Старые привычки часто обладают и плачущими о грехах. [5: 29].
Кто считает потерянным тот день, в который не плачет о грехах своих? [5: 33].
Плачущий о своих грехах не внимает о чужих, и почему? [5: 36].
Плачу предшествует, память смерти и согрешений. [6: 1].
Во время плача враг старается отторгнуть нас от оного, представляя Бога иногда человеколюбивым, а иногда — немилостивым и неумолимым. [6: 10]; [7: 62].
Что производит слезы и что иссушает оные? [6: 13].
Что у нас отнимает время для плача? [6: 22].
Что есть плач по Боге? [7: 1, 26, 52, 60].
Различные свойства плача: в начинающих, преуспевающих и совершенных. [7: 4].
Что вредит плачу и истребляет его? [7: 5-8].
Важность слез покаяния, проливаемых по крещении; и что без сего дарования весьма мало было бы спасающихся. [7: 6].
Свойство слез, происходящих от страха Божия и от любви. [7: 7].
О сохранении плача и умиления, и о помогающих сему средствах. [7: 9-10].
О преимуществе душевных слез Пред телесными. [7: 12].
Пример постоянного плача и противных сему действий. [7: 13-14].
На плач, а не на брачный пир мы призваны сюда. [7: 16].
Слезы проливаемые без помышлений свойственны бессловесному естеству. [7: 5-17].
К деланию плача должна возбуждать нас самая одежда. [7: 22].
Плач ценится по мере сил естества и по труду прискорбия, а не по количеству слез. [7: 23].
Плачущему неприлично богословствовать, и почему? [7: 24].
Преимущество слез и умиления дарованных от Бога пред теми, кои происходят от нашего тщания. [7: 25].
Когда к плачу и слезам примешивается тщеславие и гнев, то надобно считать оные не богоугодными. [7: 26-29].
Признак истинного сокрушения и умиления. [7: 27-28].
От ложного умиления рождается возношение, а от истинного — утешение. [7: 30].
Слезы очищают внутренние и внешние скверны. [7: 31].
От чего именно бывает у новоначальных побуждение к слезам. [7: 32].
Каким средством приобретаются истинные и непрелестные слезы? [7: 33-34].
Не должно верить тем слезам, которые бывают прежде очищения от страстей. [7: 35].
Отвергай рукою смирения приходящую радость, да не обольстишься. [7: 57].
Пользу слез познаем только во время исхода и смерти. [7: 36].
Польза от слез и вред от празднования телесного. [7: 37-38].
Плач повинуется смирению [7: 39].
Кто познал духовную радость? [7: 40].
Тот предохранен от падения, кто всегда орошает ланиты слезами от воспоминания о смерти и грехах своих. [7: 42].
Кому подобен гордящийся своими слезами и осуждающий других неплачущих? [7: 44].
По какой причине мы имеем нужду в болезненных слезах? [7: 45].
Иные плачут, но не имеют слез — такой плач предохраняет от окрадения. [7: 46].
Почему некоторым не даются слезы? И чем оные могут заменяться? [7: 47].
Бесы при насыщении возбуждают в нас слезы, а постящихся ожесточают; и для чего? [7: 48].
В плаче и печали заключаются радость и веселие, даруемые Господом для утешения сокрушенных сердцем. [7: 49].
Как истязай был при смерти Стефан, имевший дар слез? [7: 50].
Какую получает помощь от слез покаяния падшая душа? [7: 51].
У многих плач бывает предтечею бесстрастия. [7: 53].
Некто, помышляя о своем плаче, удерживал себя от многих страстей. [7: 54].
Что есть: духовное утешение, просвещение и заступление? И от чего они происходят? [7: 55].
Слезы, происходящие от памяти смерти и от страха, переходят к упованию и любви. [7: 56].
Истинно плачущий не будет думать ни о славе, ни о наслаждении, ни о гневе. [7: 60].
Кто не проходит, как должно, послушания и безмолвия, тот лишается плача. [7: 61].
В чем состоит предел плача, бывающего у некоторых от болезненного сердца. 7-65,
Что производят слезы, происходящие от страха и от любви? И какие слезы бывают окрадаемы? [7: 66].
Какие вещи иссушают в нас слезы, и какие рождают в них тину и гадов? [7: 67].
Плач — матерь добродетелей — враги делают материю зол. [7: 68].
С каким намерением бесы показывают нам плачущих мирян? [7: 68].
Одно слово может истребить плач, но нельзя одним словом возвратить его. [7: 69].
При исходе будем обвинены за то, что не плакали о грехах своих, [7: 70].
Слезы истинного плача угашают всякий пламень раздражительности и гнева. [8: 1].
Безгневие в новоначальных происходит от покаянного плача. [8: 26].