Из чего составляется основание монашеского подвига? [1: 10].

Иносказательные примеры основания монашеского жительства. [1: 14].

Призываемые к монашескому жительству, мы не должны медлить, и почему? [1: 15]. 20; [3: 4].

Не должно охуждать приходящих к монашескому жительству и по невольным обстоятельствам. [1: 18].

Не должно считать себя недостойным монашеского обета по причине множества грехов своих. [1: 19].

Какая польза приступать к монашескому подвигу благодушно и небоязненно? [1: 22].

Вступающим в монашество должно избирать место и образ жизни сообразно с своим духовным устроением. [1: 25].

Монашеское жительство заключается в трех устроениях: в отшельничестве, в безмолвии, с одним или двумя, и в общежитии. [1: 26].

Кто без печали может отречься от мира и без попечения последовать Христу? [2: 1].

С каким намерением, по отречении нашем от мира, бесы ублажают пред нами милостивых в мире? [2: 3].

В каком смысле Господь назвал мирских мертвыми? И что показывает величие и славу монашеского обета? [2: 5].

В чем состоит узкий путь монашества? [2: 8].

Без трех, и каких именно, отречений никто не войдет в небесный чертог. [2: 9].

Какие отличительные дарования монахов от мирских? [2: 9].

Чем должно отражать любовь и пристрастие к родителям и сродникам? [2: 10].

Как должны приготовить себя к монашеству юные, желающие поступить в сие звание? [2: 12].

Спеша к монашеству, не должно дожидаться миролюбивых, обещающихся идти с тобою, и почему? [3: 4].

Матерь уклонения от мира или странничества есть беспристрастие. [3: 6].

Иносказание об отце, матери и родных, в духовном смысле. [3: 14].

Для жительства должно избирать места не тщеславные, и утаивать свое благородство. [3: 17–18].

Как вредно монаху сближение и сообщение с мирскими? [3: 23].

Блажен монах, который считает себя достойным ежедневного бесчестия и уничижения и совершенно умертвил свою волю? [4: 44].

Удобопреклонность к перехождению с места на место и нетерпеливость делают душу бесплодною. [4: 93].

На облеченного в одежду духовного воинства (монашества) враги вооружаются сильнее, и почему? [4: 113]. Для истинных монахов нет праздников и веселения земного. [7: 37-38].

Монах все время жизни своей должен посвящать на благоугождение Господу. Он предохраняется от падения — когда орошает ланиты свои слезами. [7: 41-42].

Как полезно монаху хранить молчание, и как вредно многословие? И причины побуждающие к оным. [11: 9, 10, 11].

О чем заботится монах чревоугодный, и о чем тщательный? [14: 7].

Каким образом мудрый монах может побеждать тщеславие и чревообъядение? [14: 9].

Когда пребываем в мире по нужде — рука Божия покрывает нас от соблазнов; бывает это и по другим причинам. [15: 62].

Когда бес приводит к падению чрез собеседование с женами? [15: 63].

Монах, любящий деньги, чужд уныния, и почему? [16: 10].

Нестяжательный инок есть владыка мира, и почему? [17: 2].

Нестяжательный подвижник — чужд пристрастия и печали и чист в молитве. [17: 3-4].

Монашеское усердие и любовь к Богу искушаются в молитве. [19: 9].

Когда колокол призывает к молитве, боголюбивый радуется, а ленивый сетует. [20: 7].

Чем приобретается богатство монахов и просвещение разума? [20: 10].

Неискусный монах в беседах бодр, а на молитве и чтении отягчается сном. [20: 12-13].

Тщеславный монах ведет двоякую жизнь, и каким образом? [22: 28].

Высокоумный монах сильно прекословит, а смиренный не только не прекословит, но не смеет и воззреть на обличающего. [23: 6].

Высокосердый монах не может иметь послушания, а желает начальствовать. [23: 7-8].

Гордый монах не имеет нужды в бесе — сам для себя сделавшись бесом. [23: 32].

Кому уподобляется простосердечный и послушливый монах? [24: 31].

Монах смиренномудрый не любопытствует о непостижимых предметах, а гордый исследывает судьбы Божий. [25: 12].

Входящие в монашеский образ не дверию смиренномудрия татие суть и разбойницы. [25: 31].

Если в чувстве души сознаем, что каждый ближний лучше нас, то близ нас милость Божия. [25: 32].

Встречая в жизни монашеской вышеестественные случаи и действия, не должно удивляться, и почему? [26: 5].

Жизнь монаха уподобляется бурному морю, исполненному великих опасностей, и каких именно? [26: 15].

Жизнь монаха должна быть провождаема в чувстве сердца — касательно дел, слов и помышлений. [26: 23].

Полученные в юности наставления и воспитание или способствуют, или препятствуют к добродетели и к монашеской жизни. [26: 30].

Свет монахам — Ангелы, а свет для всех мирских — монахи и монашеское житие, [26: 31].

Для нас полезнее — не отличаться от других особенною жизнию, и почему? [26: 32].