Для нас полезнее не отличаться особенною жизнию от других и не вступать в брань с тысячами врагов. [26: 32].

Иное — молиться против помыслов, иное — противоречить им и иное — презирать их. [26: 79].

В духовной жизни есть свое время всякой вещи: время борьбы, победы и побеждения. [26: 87].

Боязливый да не выходит на брань, и почему? [26: 108].

Будем стараться не отражать только бесов, но и нападать на них. [26: 138].

Победившие страсти уязвляют бесов, притворяясь в некоторых случаях немощными, и примеры сего. [26: 139].

Для чего бесы внушают нам иногда и добрые помыслы, а после противоречат им? [26: 153].

С умножением духовных браней уможаются и венцы, а неуязвляемый от врагов не получит венца; и побуждение к мужеству. [26: 156].

Нужно иметь рассуждение: когда противостоять причинам страстей, и когда отступать? [26: 181].

Не должно ужасаться, если в иноческом подвиге мы более боримы, чем живши в мире. [26: 183].

Как действует брань бесов на страстных, и как на преуспевших. [26: 185].

Мысленные звери и птицы различно вредят во время сеяния и жатвы, потому должно употреблять и соответственные орудия к отражению. [26: 243].

Пример увенчания инока, терпящего на брани от бесов многие беды. [26: 247].

Как бесы борют некоторых, под видом добра, безвременным желанием безмолвия. [27: 1].

Ничто не доказывает столько победы над бесами, как лютые их брани на нас. [27: 49].

Надобно рассуждать: каких врагов отражать издали, и каких допускать к борьбе с собою; иногда отречение от брани делает нас непотребными. [27: 71].

В особенности надобно блюсти себя от того беса, который постоянно борет нас — во сне, во бдении и молитве. [27: 72.]

Кто устоит победителем в трех различных часах (славолюбии, сластолюбии и сребролюбии), тот не умрет. [26: 157].

Боязливость происходит от неверия и тщеславия, и борет больше живущих в безмолвных местах. [21: 1].

Что такое — боязливость и страх? [21: 2–3].

Гордая душа есть раба боязливости, и почему? [21: 4].

Плачущие о грехах чужды страха. [21: 5]; [27: 20].

Почему боязливые иногда претерпевают умоисступление? [21: 5].

Все боязливые тщеславны, но не все небоязливые смиренномудры. [21: 6].

Средства к избавлению от боязливости. [21: 7].

По мере плача отходит боязливость, а с уменьшением оного — увеличивается. [21: 8].

Страхом поражается прежде иногда душа, а иногда плоть; и в чем состоит признак избавления от боязливости? [21: 9].

Не пустынные места, а бесплодие души укрепляет бесов к устрашению нашем). [21: 10].

Боязливости подвержены более неимеющие страха Божия. [21: 11].

Признаки — кто приступает к нам — злой дух или Ангел. [21: 12].

Безмолвник не должен бояться игралищ и шумов бесовских, и почему? [27: 20].

Бесы в новоначалии смущают нас сновидениями о родных. [3: 26].

Бесы являются в сновидениях ложными пророками. [3: 27].

Бесы не знают будущего по предуведению. [3: 27].

Бесы являются в сновидениях, для прельщения в виде Ангелов и святых. [3: 28].

Бесам свойственно — падши никогда не восставать. [4: 31].

Бесы всегда на нас свирепствуют и вооружаются. [4: 35].

Диаволы своей воле не противятся. [4: 109].

Бесы боятся внутреннего сетования и сердечного внимания. [7: 15].

Иногда бес бесу противоборствует, по смотрению Божию. [9: 7].

Бесы побуждают нас или грешить, или осуждать согрешающих; и для чего? [10: 11].

Какими внушениями бесы стараются удержать нас при смешных рассказах? [12: 5].

Совет — как отражать нападение и стужение бесов. [14: 32].

Как хитро борют нас бесы, и устраивают нападения. [15: 28, 29, 56].

Бесы радуются о блуде (см. Блуд). [15: 35].

Почему бесы не борют нас, когда временно бываем в мире. [15: 61].

О помрачении бесами ума нашего (см. Блуд). [15: 82].

О признаках присутствия Ангела или беса. [21: 12].

Какими явлениями бесы обольщают гордых? [23: 19].

Кротость — узы для бесов, а мятежливая душа — обиталище для них. [24: 5-7].

Бесы, возобладав душою, какое в ней производят помрачение? [26: 9].

Бесы и страсти иногда от нас отходят. [26: 61–65].

Бесы часто внушают нам подвиги выше сил, и для чего? [26: 121–164].

Бесы один другому не противятся, но все ищут нашей погибели. [26: 85].