Почему бесы иногда советуют нам грешить не одним, а иметь сообщников? [26:126].

Не многим известно лукавство бесов и бывающие непонятные перемены. [26: 127].

Завистливые бесы оставляют святых, и для чего? [26: 147].

Какие бесы нас смиряют, какие возвышают, и другие производят действия. [26: 173–182].

Бесы не всегда внушают нам худые помыслы. [26: 153–186].

В

Видение и деяние

Почему не должно искать видения? [7: 58].

Как деянием и видением отражаются враги? [26: 35].

Святой Иоанн Лествичник был в видении и получал наставления от Ангела. [27: 47].

Совершенные восхищаются к видению чрез бесстрастие. [29: 5].

Воздержание и пост

Воздержание и молчание уст приличны начинающим плач. [7: 4].

Когда можем скрывать пред другими свое воздержание? [14: 10].

Иное воздержание прилично неповинным, а иное повинным и кающимся, и почему? [14: 14].

Воздержание чрева способствует к удержанию языка от многоглаголания. [14: 23].

Узкий путь воздержания приводит к чистоте, а широкий — чревоугодия — в пагубу блуда. [14: 29].

О посте, его плодах и пользе. [14: 33].

О воздержании без смирения (см. Блуд). [15: 40].

Воздержание и смирение в борьбе (см. Блуд). [15: 69].

Воздержание связывает ноги плотской страсти. [15: 86].

Воздержание от пищи не должно наполнять излишеством сна, и наоборот. [26: 143].

Воздержание есть матерь здравия, и от чего само происходит? [26: 191].

Пост есть погашение разжжения плоти. [26: 192–213].

Увядшая от воздержания плоть не может быть местом успокоения для бесов. [26: 203].

Предел крайнего воздержания и чревоугодия (см. Чревообъядение). [29: 10].

Воля

Послушание есть гроб собственной воли и воскресение смирения. [4: 3].

О трех степенях умерщвления собственной воли. [4: 4].

В послушании должно остерегаться прелести самочиния. [4: 5].

Вступать в борьбу должно совлекшись собственной воли. [4: 36].

О пользе умерщвления собственной воли пред наставником. [4: 44].

Если ты обрел духовную врачебницу и духовных художников — продайся им на злате смирения и послушания и раздери пред ними хартию своей воли. [4: 94].

О вреде избирать по своей воле послушание. [4: 107].

Оставление своей воли и беспристрастие есть признак памятования смерти. [6: 6].

Отвержением своей воли приобретается сокрушение сердца. [15: 84].

Отвержение своей воли выше отвержения имений. [17: 9].

Почему смиренный гнушается своей воли и не полагается на себя. [25: 54].

О познавании воли Божией и об отличении ее от нашей собственной. [26: 109].

Как должны поступать желающие познавать в делах своих волю Божию? [26: 110–111].

О средствах, какие употреблялись некоторыми к познанию воли Божией. [26: 112–115].

Колебаться и недоумевать в делах своих есть знак славолюбивой души. [26: 116–117].

Господь судит дела наши по намерениям. [26: 118].

Для чего Бог иногда скрывает от нас Свою волю. [26: 119].

Как мудрый пастырь лишал любимых вещей тех, которые держались своей воли и пристрастия, и какая от сего польза. (В Слове к пастырю.). [14: 4].

Лучше выгнать послушника из обители, чем позволить ему исполнять свою волю. (В Слове к пастырю). [14: 4].

Опреснок и горькое зелье образуют отсечение своей воли и жестокость поста (см. Послушание) (В Слове к пастырю). [14: 10].

Враг

Сколь сильных мы имеем духовных врагов. [1: 24].

Вражда

Враждующие собирают себе безвременные труды. [9: 5].

Ненависть иногда расторгает узы блудной любви. (см. Блуд). [9: 7].

Почему иногда ублажаются и враждотворуы? [26: 148].

Время

Невозможно вознаградить одно время другим, и почему? [6: 23].

Вера

О послушании с верою наставнику. [4: 2, 36, 104].

Как соблюдать веру к наставникам и не судить их? [4: 7].

Признак веры и любви к наставнику. [4: 120].

О вреде суеверных примет. [26: 101].

Твердая воля есть матерь отречения от мира, и наоборот, [26: 187].

Вера и странническая жизнь в обители есть смерть сребролюбия. [26: 193].

Чему уподобляется правая вера без дел и неистинная вера при благих делах? [26: 235].