Чрево, подобно мехам, расширяется, и сжимается, по мере пресыщения или воздержанности в пище. [14: 24].

Бывает часто, по действию бесовскому, что человек не может ни насытиться, ни утолить жажды. [14: 27].

Бес пресыщения помогает бесу блуда бороть нас. [14: 27].

Начальник бесов есть падший денница; а глава страстей — объядение. [14: 30].

Каким образом удерживать себя от многоядения и от многопития? [14: 31].

Побуждение к воздержанию и к смиренному образу мыслей. [14: 32].

Какие горькие плоды приносит чревоугодие? [14: 34].

Причины пресыщения и горькие плоды его. [14: 35].

Что противоборствует чревообъядению и побуждает его? [14: 36].

Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, прогоняет плач. [18: 4].

Приготовление трапезы обнаруживает чревоугодников; а молитвенный подвиг показывает боголюбцев. [20: 8].

В людях мирских корень всех зол — сребролюбие, а в монахах — объядение. [26: 70].

Как мужественные делатели научали чрево отвращаться насыщения? [26: 144].

Трудно вначале быть чистым от чревообьядения и тщеславия; и как им противоборствовать? [26: 177].

Пример, как несообразно оплакивающим свои грехи угождать чреву. [26: 210]

Пример, как много происходит от многоядения: падений, худых помыслов и сновидений. [26: 231].

Крайний предел воздержания и чревообъядения. [29: 10].

В мирских страсти действуют более от чувства, а в монашествующих — от помыслов, и почему? [15: 75-76].

Когда стяжем духовное чувство, тогда внешние чувства перестанут вредно действовать на душу. [26: 22].

Какая польза юным посвящать свою юность трудам благочестия? [1: 24].

Как должны приготовлять себя юные, желающие поступить в монашество? [2: 12].

Юные не должны молиться о своих возлюбленных по страсти; и почему? [15: 49].

В юных бес объядения часто побеждает беса тщеславия. [26: 70].

Юных, отягчавших душу свою грехами, .должно убеждать к воздержанию. [26: 176].

Внутренно-смирившегося не окрадают устные беседы, [25: 21].

Язык может расточить плоды многих трудов. [27: 81].

В квадратных скобках содержится ссылка на «Лествицу» преп. Иоанна. Первая цифра обозначает Слово, вторая — отделение сего Слова.

Греховная страсть — порок, вкоренившийся в душе и через навык сделавшийся как бы природным ее свойством. От страстей гордости, тщеславия, чревообьедения и сребролюбия необходимо очищаться прежде всего.

Гордость есть отвержение Бога, бесовское изобретение, презрение человеков, матерь осуждения, исчадие похвал, знак бесплодия души, отгнание помощи Божией, предтеча умоизступления, виновница падений, причина беснования, источник гнева, дверь лицемерия, твердыня бесов, грехов хранилище, причина немилосердия, неведение сострадания, жестокий истязатель, бесчеловечный судья, противница Богу, корень хулы. [23: 1]

Гордость есть крайнее убожество души, которая мечтает о себе, что богата, и, находясь во тьме, думает, что она в свете. [23: 29]

Начало гордости — конец тщеславия; середина — уничижение ближнего, бесстыдное проповедование своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец — отвержение Божией помощи, упование на свое тщание, бесовский нрав. [23: 2]

Кто пленен гордостью, тому нужна помощь Самого Бога; ибо суетно для такого спасение человеческое. [23: 37]

Стыдно тщеславиться чужими украшениями, и крайнее безумие — гордиться Божиими дарованиями. Превозносись только теми добродетелями, которые ты совершил прежде рождения твоего; а те, которые ты исполнил после рождения, даровал тебе Бог, как и самое рождение. Какие ты исправлял добродетели без помощи ума, те только и твои; потому что Бог даровал тебе и сам ум. Какие подвиги показал ты без тела, те только и отнеси к своему тщанию; ибо и тело не твое, а творение Божие. [23: 16]

Бог гордым противится (Иак. 4,6); кто же может помиловать их? Не чист пред Господом всяк высокосердый (Притч. 16, 5); кто же может очистить его? [23: 9]

Не возвышай выи, перстный; ибо многие будучи святы и невещественны, были свержены с неба. [23: 18]

Услышим все, хотящие избежать рва сего: весьма часто сия страсть получает пищу от благодарения, ибо она сначала не склоняет нас бесстыдно к отвержению Бога. Видал я людей, устами благодаривших Бога и возносившихся в мыслях своих. О сем ясно свидетельствует фарисей, сказавший: Боже, благодарю Тя (Лук. 18, 11). [23: 3]

Пьянство бывает причиною преткновения, а гордость — причина непотребных помыслов. Хотя преткнувшийся неповинен за преткновение, но за пьянство, без сомнения, будет наказан. [23: 43]