Блудный бес борет наиболее за тщеславие и мнение о своей чистоте. [15: 78].

Все боязливые тщеславны, но не все небоязливые смиренномудры. [21: 6].

Какое различие между тщеславием и гордостию. [22: 1].

О свойстве и вреде тщеславия. [22: 2].

Дверь к тщеславию есть умножение трудов духовных. [22: 3].

Тщеславие до гроба любит украшаться одеждами и другими суетностями. [22:4].

Как тщеславие примешивается ко всем нашим действиям, например: посту и разрешению, хорошим одеждам и худым, и почему, уподобляется трезубцу, всегда одним рогом вверх стоящему? [22: 5].

Тщеславный уподобляется идолопоклоннику, и почему? [22: 6].

Почему остаются без награды пост и молитва тщеславного? [22: 7].

Как вредит себе тщеславный подвижник? [22: 8].

Почему тщеславие достойно посмеяния? [22: 9].

Как вредят нам хвалящие нас за добродетели? [22: 10-11].

Бесовскую похвалу отвратить труднее, чем человеческую. [22: 16].

С каким намерением бес тщеславия, внушив одному помыслы, открывает оные другому? [22: 18].

Не внимай бесовским внушениям, побуждающим к получению высших санов. [22: 19].

По приобретении нами малого спокойствия душевного, бес тщеславия побуждает нас идти в мир для спасения погибающих. [22: 20].

Различие тщеславия общежительных и безмолвников. [22: 21].

Тщеславие что побуждает делать легкомысленных монахов во время прихода мирян? [22: 22].

Тщеславие делает предпочитаемых гордыми, а презираемых — памятозлобными. [22: 23].

Каким образом тщеславие, вместо чести, приносит бесчестие? [22: 24].

Тщеславие делает гневливых кроткими пред людьми. [22: 25].

Присоединяясь к естественным дарованиям, оно губит рабов своих. [22: 26].

Каким образом бес тщеславия побеждает беса гнева. [22: 27].

Тщеславный монах ведет двоякую жизнь, и почему? [22: 28].

Вкусившие небесной славы презирают земную. [22: 29].

Часто бывает, что дело, начатое с тщеславием, при перемене мысли, получает похвальный конец. [22: 30].

Кто возносится естественными дарованиями, тот не получит вышеестественных благ. [22: 31].

Ближних должно пользовать не объявлением своих добродетелей, но смиренным нравом и словом. [22: 34].

Каким образом прозорливый старец отразил духа тщеславия и духа гордости? [22: 35].

Признаком тщеславия бывает, когда мы и малое что-либо делаем для показания людям. [22: 36].

Чем тщеславие понуждает нас принимать на себя вид добродетели, которой в нас вовсе нет? [22: 37].

Господь исцеляет от тщеславия бесчестием. [22: 38].

В чем состоит начало, средина и конец истребления тщеславия? [22: 39].

Не во всяком случае должно открывать свои грехи для истребления тщеславия. [22: 40].

Чем отвергать разные побуждения к славе и тщеславию? [22: 41].

Почему Бог предваряет некоторые прошения тщеславных? [22: 43].

Простые сердцем не подвергаются тщеславию; ибо тщеславие есть погубление простоты и притворное поведение. [22: 44].

Неимеющий недуга тщеславия близок ко спасению, и наоборот. [22: 46].

Ненавидеть тщеславие и не зазирать чужих грехов предшествует смирению. [25: 28].

Господь радуется, когда мы стремимся к бесчестию для уничтожения тщеславия. [25: 45].

Как поступил святой Иоанн Лествичник, когда, в одно и то же время, бороли его и объядение и тщеславие? [26: 70].

Враги тщеславия: для уединенных — безмолвие и молчание, а для общежительных — терпение бесчестий. [26: 197].

Бес тщеславия сопротивляется всем духам. [27: 44].

В чем состоит крайний предел тщеславия и нетщеславия? [29: 10].

Тело — плоть

Чем более угождаем плоти своей (телу), тем более она вредит нам; к телу должно иметь вражду. [9: 9]; [14: 6].

Чем укрощать тело, ежели оно будет одолевать нас? [14: 25].

Сохранивший тело нерастленным еще не может назваться чистым, но кто? [15: 12].

Не верь бренному сему телу; и, охраняемый воздержанием, не думай, что ты не падешь. [15: 17–18].

Отречение от мира есть вражда против тела и борьба со чревом. [15: 19].

Не надейся победить свое тело, или бороться с ним своими силами. [15: 25].

Без очищения тела (от страстей) не может человек назваться совершенно святым. [15: 51].

От каких причин бывают плотские истечения во сне? [15: 54].

Победивший тело малым чем умален есть от Ангел. [15: 70].

Когда бес блуда бывает изгнан из сердца, тогда борет нас чрез тело, и каким образом? [15: 77].