От гордости рождаются такие хульные помыслы, что мы без затруднения не можем их исповедать и духовному отцу. [23: 39, 41, 43].

Хульные помыслы происходят не от нас, но от бесовского внушения, даже и в самый час совершения Святых Тайн. [23: 40, 42, 48].

Бесов же укрепляет на нас то, что мы таим злые помыслы и не исповедуем. [23: 41].

Бесы борют нас хульными помыслами более во время молитвы; и почему? [23: 45].

Нечистый дух хулы многих изнурял душевными томлениями. [23-46, 47.].

Средство избавляться от хульных помыслов. [23: 14, 15, 47, 48, 51, 52].

Простых и незлобивых бес хулы борет от зависти, [23: 49].

Если перестанем судить и осуждать ближнего, то не убоимся и хульных помыслов. [23: 50].

Каким образом один монах, боримый долгое время хульными помыслами, избавился от них? [23: 53].

От чего хула происходит? [26: 45].

Как бесы, внушая нам толкование Божественного Писания, стараются ввергнуть в хулу и ереси? [26: 151].

Укрощай осязание уздою целомудрия, [4: 36].

Утеснение чрева — источник чистоты. [14: 5].

Соблюдающие (первую) заповедь о воздержании не впадают в преступление второй (нарушения целомудрия) и не знают, что был Адам по падении? [15: 1].

Что есть чистота и целомудрие? [15: 1-5].

Кто может называться чистым и целомудренным? [15: 3, 6, 7, 11, 12].

Собственно, целомудрие обнимает все добродетели. [15: 4].

В чем состоит предел совершенной чистоты и крайний предел блудной страсти. [15: 8]. 13; [29: 10].

Не должно вменять себе приобретения чистоты, а приписывать Божией помощи. [15: 9]. Признаки начала, средины и конца чистоты. [15: 10].

Различные степени чистоты. [15: 13].

Средства, коими подвижники ведут брань против плотской страсти; и чему оные уподобляются? [15: 14-15].

Как, под видом целомудрия, бес старается погубить душу? [15: 16].

Не верь сему бренному телу, и не думай, что, охраняясь воздержанием, не падешь. [15: 17–18].

Чтоб получить целомудрие, надобно познать свое бессилие и представить Господу свою немощь. [15: 26].

Сколь велико — победить свою плоть. [15: 31].

Господь радуется о чистоте тела, ибо она усвояет нас Богу. [15: 35-36].

Мать чистоты есть безмолвие с послушанием. [15: 37].

Пекущиеся о чистоте имеют противоположные свойства с теми, кои склонны к сластолюбию. [15: 46].

Как должно пекущимся о чистоте и целомудрии хранить себя от осязания? [15: 50].

Пример крайней чистоты и целомудрия. [15: 59].

Сколь велико значение чистоты и целомудрия? [15: 65].

И по падении в плотский грех можно приобресть чистоту. [15: 66].

Желающий представить Господу тело целомудренным и чистым, должен сохранять безгневие и воздержание. [26: 140].

Чистые телом чрез неведение свое получают большое облегчение в брани. [26: 217].

Чистоту совершенною делает Сам Господь пришествием Своим. [30: 22].

Чистота, соединившись с Богом, не имеет нужды в человеческом учении. (В Слове к пастырю.). [15: 1].

Кто победит чревообъядение, тому всякое место может способствовать к достижению бесстрастия. [4: 97].

Пребывающие в общежитии должны блюсти себя от чревонеистовства, от раздражительности и от гнева. [4: 117].

Памятью смерти пресекается невоздержание в пище. [6: 12].

Достойно удивления, если кто прежде сошествия в гроб освободится от страсти чревоугодия. [14: 1].

Что есть объядение и различные виды его? [14: 2, 3, 4].

Пресыщение есть мать блуда; а утеснение чрева — источник чистоты. [14: 5].

Сравнение монаха-чревоугодника с монахом — рабом Божиим. [14: 7].

Некоторые под предлогом добродетели странноприимства делаются рабами страсти чревоугодия. [14: 8].

Каким образом тщеславие и чревообъядение враждуют между собою? И как мудрый монах может отражать одну страсть другою? [14: 9].

Рассудительный совет касательно употребления пищи. [14: 12].

Как действует утешение пищею: на совершенных, на подвижников и на оплетенных страстьми? [14:15.].

Почему должно стараться обладать своим чревом? [14: 17–18].

Чрево должно укрощать помышлением о вечном огне. [14: 18].

Кому подобен хотящий победить беса блуда и в то же время насыщающий чрево? [14: 20].

От утеснения чрева смиряется сердце, а от угождения чрева кичится помысл. [14: 21].