Α. B. Daskalakis,Ho Mégas Alexandras kai ho Hellénismos. Athènes, 1963;

Jacques Benoist-Méchin,Alexandre le Grand ou le rêve dépassé. Lausanne, Clairefontaine, 1964;

R. D. Milns,Alexander the Great. Londres, Robert Haïe. 1968;

J. R. Hamilton,Alexander the Great. Londres, Hutchinson University Library, 1973;

François Chamoux,La Civilisation hellénistique, глава I «Александр», серия «les Grandes Civilisations», Paris. Arthaud, 1982.

⁴⁹ Pierre Cabanes, «Problèmes de géographie administrative et politique dans l'Épire du IV ^e siècle av. J.-C», â La Géographie administrative et politique d'Alexandre à Mahomet,Actes du colloque de Strasbourg, 14–16 juin 1979, éd. E.J. Brill, 1981, pp. 19–38.

⁵⁰  Chr. Bartholomae,Altiranisches Wiirterbuch, Strasbourg, 1904, на слова masya, masyaka,которые переводятся как «человек». Гесихий в своем «Лексиконе» (ок. 600 г. н. э.) приписывает слово άμαζακάραν персам и утверждает, что оно значит «воевать». Эту этимологию слова «амазонка» отвергает Manfred Mayrhofer,Studi in honore… Pisani, II (1969), pp. 661–666, и Die altiranischen Namen, Vienne, Verl. d. Oesterr. Akad. d. Wiss., 1979. fasc. 1–3. Амазонки, которых самые древние мифы рассматривали в качестве жен скифов или савроматов ( ГеродотIV 110–117), не есть ли это просто «магоги» из Библии или же «маджудж» Корана, то есть «жены» кочевников? См.: Le manuscrit de Roman Ghirshman: les Cimmériens et leurs Amazones, éd. Recherches sur les civilisations, mémoire № 18. Paris. 1983. A. Vambéry,процитированный выше, примеч. 37, подробно говорит об узбекских амазонках, состоявших во враждебных отношениях с таджиками во время его путешествия в Туркменистан в 1862–1864 гг.

⁵¹  Р. Goukowsky,Essai…, o.c.,II, «Александр и Дионис», прежде всего pp. 12–14 и 21–33: Дионис как покоритель Индии до Александра и вакханалии в Нисе (Кафиристан, долина Печа, хребет Кох-и-Мор).

⁵² У античных авторов мы встречаем очень мало замечаний относительно телесных данных Александра, и возможно, что все они вдохновлялись живописными или скульптурными произведениями. Выстраивая их хронологически, мы читаем такие наблюдения у ПосидиппаПеллей-ского иАсклепиадаСамосского (в «Антологии» Плануда,XVI, 119 и 120); у Квинта Курция Руфа,III, 12, 16; V, 2, 13; VI, 5, 29; у Плутарха«Александр», 4, 1–3; «Об удаче или доблести…», II, 2, 3 335 В; «Как отличить льстеца от друга» 8 53 D; Полемона«Scripta Physiognomonica», I, p. 144 Foerster; Арриана,VII, 28, 1; Элиана«Пестрые истории», XII, 14; Солина«Собрание достопамятных сведений», 9, 20; Адамантия«Scripta Physiognomonica», II, p. 328; Эвмена«Панегирик Константину», XVII; Юлия Валерия«Жизнь Александра», XIII; Цеца«Хилиады», VIII, 409–427; XI, 90— 101. Большая часть этих авторов ограничивается тем, чтобы повторять, что Александр был образцом даже по канонам греческой красоты: крепкое тело среднего роста, склоненное лицо с блестящими выразительными глазами. Детали эти датируются не раньше II в. н. э. (450 лет после смерти Александра!), когда идеализация сделала свое дело.

⁵³ Понятие «влажность» взгляда (ύγρότης τών όμμάτων ύγρά όμματα) привлекала внимание греческой физики, медицины и физиогномики, начиная с Демокрита (ок. 430 г. до н. э.) и вплоть до Адамантия (IV в. н. э.), в особенности аристотелевскую школу (см., например, Diels,«Vorsokratiker», A. 135, В. II, S. 114; Аристотель«О частях животных», II, 2, 648а; «Метеорологика», III, 4, 374а; Адамантий, o.c.,I, 12). «Влажный взгляд» предполагает и свидетельствует о характере положительном, здравом нравственно, мягком и нежном, и он противоположен взгляду «жесткому» (σκληροφθαλμία, см.: Аристотель«О частях животных», ук. место; «Исследование о животных», 505Ь, 1; 526а, 9; Феофраст «О чувстве», 36). При переводе знаменитого описания Плутарха («Александр», 4, 2 и т. д.) позволительно сомневаться, следует ли предпочесть «нежность взгляда Александра» («la douceur du regard d'Alexandre» — Amyot, L. Homo, Frank Cole Babbit) или «его увлажненный (и даже нежный, если верить Аристотелю) взгляд» («son regard mouillé» — Ch. Picard). Перевести это как «ясность взгляда» значит погрешить против здравого смысла; «текучесть взгляда», особенно если говорить о бронзовых произведениях Лисиппа, вообще ничего не значит. Употребляя слово άγωνίώ, «беспокойство, замешательство» (которое чаще всего встречается у греческих историков, когда они желали выразить душевную глубину Александра), историки устанавливали связь между тем, что они знали о беспокойном характере этого человека, и тем, что видели на его портретах: нечто противоположное твердости и сухости.Ύγρόν, «влага», — качество, которое в античности приписывалось исключительно женщинам (например, Аристотель«О происхождении животных» I 8, 748Ь; «История животных», IV, 2, 538 Ь; Гиппократ«О диете», I, 34; Плутарх«Застольные беседы», III, 3, 650 В — С). Большинство портретов Александра, особенно относящихся к римской эпохе, имеет в себе нечто женское.

⁵⁴ Чтобы попытаться классифицировать и датировать бесчисленные портреты Александра, которыми мы располагаем, следует обратиться к следующим исследованиям и статьям: Charles de Ujfalvy,Le type physique d'Alexandre le Grand, d'après les auteurs anciens et les documents iconographiques. Paris, A. Fontemoing, 1902.

G. Lippold, Real Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft,XIV, 1928, статья Lysippos 6, Sp. 52–57, 61 ел.

К. Gebauer,«Alexanderbildnis und Alexander Typus», Athenische Mitteilungen,B. 63–64 (1938–1939), pp. 1-106 et planches 1-16.

G. Kleiner,«Das Bildnis Alexanders des Grossen», Jahrbuch des deutschen archäologischen Instituts,B. 65–66 (1950–1951) pp. 206–230.

Ch. Picard,Manuel d'archéologie grecque. La sculpture. IV, 2, Paris, 1963, pp. 690–753.

Margarete Bieber,Alexander the Creat in Greek and Roman Art, Chicago, Argonaut Inc., 1964.

Paul Goukowsky,«Le portrait d'Alexandre», R.E.G.,LXXIX (1966), pp. 495–498: критическое рассмотрение предыдущего труда.

Е. von Schwarzenberg,«Der lysippische Alexander», Bonner Jahrbücher,1967, pp. 58—118 (ià pp. 70–72 он специально рассматривает «влажность» взгляда Александра).

Tonio Holscher,Ideal und Wirklichkeit in den Bildnissen Alexanders des Grossen. Heidelberg, С Winter. Universitätsverlag, 1971.

Mary Renault,The Nature of Alexander (ill.). New York, Pantheon 1975 et 1976.

Sylloge Numorum Graecorum, V. Ashmolean Museum. Oxford, Pt. III: Macedonia, pl. 46–65. Londres, 1976.

Bernard Andreae.Das Alexandermosaik aus Pompeji. Recklinghausen, 1977.

Ε. von Schwarzenberg,«The Portraiture of Alexander», â: Fondation Hardt, Entretiens XXII: Alexandre le Grand, image et réalité.Genève, 1976, pp. 223–267 (cf. R.E.G.,1977 pp. 128–129).

P. Goukowsky,Essai…, I, 1978, pp. 206–214 (Александр с головным убором в виде передней части головы слона; Александр Ктистес, то есть «Основатель»); Essai…, II, 1981, pp. 138–140 (два аутентичных портрета Александра).

Mary-Anne Zagdoun,«Collection P. Canellopoulos: Sculptures II, № 11, portrait d'Alexandre», B.C.H.,1979, pp. 411–416.

Kate Ninou, Loula Kypraiou,и др., Alexander the Great, History and Legend in Art, Archaeological Museum of Thessaloniki, 1980.

A. N. Oikonomidès,The Coins of Alexander the Great. An introduclory Guide, Chicago, 1981.

⁵⁵ 26 ноября 1986 г. в 20 ч 35 мин на телевидении (T.F.1) Франсуаза Конда хорошо обрисовала исследования, которые проводят в Америке доктора Alexander, Weiss, English, Flanders, Dumbar; речь шла также о существующем в Париже Всемирном центре психосоматической медицины. В качестве типичного примера см.: Didier-J. Duché,L'énurésie, Paris, P.U.F., 1968.