⁵⁷Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 12, 140, 167. О казни Нагу («старшего сына» Гуюка?) сообщает Рубрук (правда, здесь же он сообщает и о казни Ширамуна ещё во время своего пребывания в Монголии, что неверно).

⁵⁸Рубрук. С. 135–136.

⁵⁹Джувейни. С. 188, 425. В рассказе об этих событиях Рашид ад-Диил Йи су-Менгу смешан с внуком Чагатая Йисун-Букой (Рашид ад-Дин Т 2. С. 137)

⁶⁰Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 90; Рубрук. С. 125; Храпачевский. Т. 3. С. 188

⁶¹Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. С. 565; ср.: Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 96–97.

⁶²Киракос Гандзакеци. С. 236.

⁶³Рашид ад-Дин, Т. 2. С. 166.

⁶⁴Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. С. 562.

⁶⁵Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 1. С. 120.

⁶⁶Там же. Т. 2. С. 140 и след.

⁶⁷Об изгнании князя Святослава Всеволодовича Андреем Ярославичем сообщают наиболее ранние летописи, в том числе русские дополнения к т. н. «Летописцу вскоре» патриарха Никифора, а также Новгородская Четвёртая и Новгородская Карамзинская летописи (Пиотровская Е. К. Византийские хроники IX в. и их отражение в памятниках славяно-русской письменности («Летописец вскоре» константинопольского патриарха Никифора) // Православный палестинский сборник. Вып. 97 (34). СПб., 1998. С. 132; ПСРЛ.Т.4. Ч. 1.С. 631–632, 229; ПСРЛ. Т. 42. С. 118). В других летописях изгнание дяди приписывается князю Михаилу Ярославичу (см., напр.; ПСРЛ. Т. 39: Софийская Первая летопись по списку И. Н. Царского. М., 1994. С. 86). О том, что Михаил Ярославич занимал великокняжеский престол — вероятно, в отсутствие Александра и Андрея на Руси, — может свидетельствовать его погребение в 1248/49 г. во владимирском Успенском соборе, усыпальнице великих князей.

⁶⁸ПСРЛ. Т. 1. Стб. 472; ПСРЛ. Т. 25. С. 141; и др.

⁶⁹Храпачевский. Т. 3. С. 186–187; Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 141.

⁷⁰Ср.: Романив В. Я. Бату-хан и «центральное монгольское правительство»… С. 98–99. В то же время полагать, будто Андрей Ярославич согласовывал свои действия с Угедеидами в Монголии и даже рассчитывал на их помощь в борьбе с Батыем (Почекаев Р. Ю. Батый. С. 246–248), по-видимому, излишне: никаких намёков на это источники не содержат.

⁷¹ПСРЛ. Т. 1. Стб. 473; ПСРЛ. Т. 25. С. 141–142; ПСРЛ. Т. 10. С. 138–139.

⁷²ПСРЛ. Т. 25. С. 142. Учитывая, что о возвращении князя Святослава Всеволодовича «из Татар» в летописях не сообщается, можно предположить даже, что Святослав умер в Орде.

⁷³Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы… С. 192.

⁷⁴Татищев. Т. 5. С. 40.

⁷⁵См., напр.: Егоров В. Л. Александр Невский и Чингизиды // Отечественная история. 1997. № 2. С. 51–52; Феннел Дж. Кризис средневековой Руси… С. 148; и др.

⁷⁶Горский А. А. Два «неудобных» факта из биографии Александра Невского //Александр Невский в истории России. Новгород, 1996. С. 70–71.

⁷⁷См.: Толочко А. «История Российская» Василия Татищева: источники и известия. М.; Киев, 2005. Здесь же следует сказать ещё о нескольких распространённых мифах в биографии Александра Невского и истории его взаимоотношений с Батыем. Так, например, нередко пишут об участии татарских отрядов, якобы посланных Батыем, в битве Александра с рыцарями Ливонского ордена на Чудском озере в апреле 1242 г. Эти сведения восходят к сочинению польского историографа Рейнгольда Гейденштейна, опубликованному в 1584 или 1585 г. и посвящённому заключительному этапу Ливонской войны, в частности походу польского короля Стефана Батория на Псков (см.: Гейденштейн Рейнгольд. Записки о Московской войне. СПб., 1889. С. 195); но они основаны на неверном толковании польским историком русских летописей, где ни о чём подобном не сообщается (см.: Карпов А. Ю. Великий князь Александр Невский. С. 115). С лёгкой руки Л. Н. Гумилёва в историографии получила распространение странная мысль о том, что Александр Невский в 1252 г. будто бы побратался с сыном Батыя Сартаком (Гумилёв Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. С. 361; и др.). Между тем это чистой воды домысел, не имеющий никаких подтверждений в источниках.

¹ Тизенгаузен. Т. 1. С. 98 (египетский историк первой четверти XIV в. Рукн ад-Дин Бейбарс), 150 (ан-Нувейри), 378 (Ибн Халдун), 503, 505 (ал-Айни); Т. 2. С. 25–26 (Ибн Биби); Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 71; История монголов инока Магакии… С. 18, 32; Книга Марко Поло. С. 227 (правда, преемником «царя Саина» у Марко Поло назван «Пату», т. е. тот же Батый; подобную ошибку часто совершали и восточные авторы, считавшие Бату и Саин-хана разными людьми).

²См.: Идигей: Татарский народный эпос / Пер. С. Липкина. Казань, 1990. С. 56; Чингиз-наме; Родословное древо тюрков (см. выше) и др.

³Русский феодальный архив… Вып. 3. С. 594 (послесловие составителя краткого собрания ярлыков; не позднее 50—70-х гг. XV в.: «Саин, иже бе попленил Русскую землю»); ПСРЛ. Т. 7. С. 241 (Воскресенская летопись, перечень царей «Большой Орды», начинающийся с «Батыя Сеина»; возможно, это два имени, а не одно).

⁴Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. С. 526; он же. Батый. С. 499; см. также: Вернадский Г. В. Монголы и Русь. С. 147–148.

⁵БойаДж. Э. Посмертный титул Бату-хана // Тюркологический сборник. 2001: Золотая Орда и её наследие. М., 2002. С. 28–31 (первая публикация статьи: Boyle J. A. The Posthumous Title of Batu Khan // Proceedings of the IXth Meeting of the Permanent International Altaistic Conference. Naples, 1970. P. 67–70). Посведениям Рашид ад-Дина, Мука-Огул на «малом» курултае 1249 г. уже называл Бату «Саин-ханом» (Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 130). Впрочем, передавая слова царевича, Рашид ад-Дин мог, наверное, и сам добавить известное ему прозвище Бату. О прозвище «Саин-хан» см. также: Понекаев Р. Ю. Батый. С. 26 (автор отмечает, что в поздней монгольской историографии под именем «Саин-хан» известны и некоторые другие правители XVI–XVII вв.).

⁶Тизенгаузен. Т. 2. С. 15.

⁷Там же. С. 21–22; Джувейни. С. 183–184.

⁸Тизенгаузен. Т. 2. С. 84–85, 205; История монголов инока Магакии… С. 18 (в последнем случае автор, возможно, путает Батыя с Гуюк-ханом, но и прозвище, и характеристика явно относятся к Батыю).

⁹Плано Карпини. С. 71.

¹⁰Киракос Гандзакеци. С. 218, 219, 222–224; Армянские источники о монголах… С. 104–105; и др. Изложение договора, заключённого между царём Гетумом и великим ханом Менгу, см.: Армянские источники о монголах… С. 67–70 (в тексте стоит 1253 г.: очевидно, это год отъезда царя Гетума из своей страны).

¹¹Тизенгаузен. Т. 2. С. 25.

¹²Там же. С. 143–144.

¹³В переводе Г. В. Цулая: Анонимный грузинский «Хронограф»… С. 48–49.

¹⁴Тизенгаузен. Т. 2. С. 15.

¹⁵Там же. С. 85.

¹⁶Там же. С. 21.

¹⁷Цит. по: Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. С. 569; о посольстве см. также: Жуанвиль. С. 112. Рубрук. С. 117.

¹⁹Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 202. Ср.: Джувейни. С. 62.

²⁰«Бату-кааном», по словам Джувейни, именовали правителя Улуса Джучи на курултае 1249 г. (Джувейни. С. 405; это та самая речь Муки-Огу-ла, в которой Бату, в передаче Рашид ад-Дина, назван «Саин-ханом» — см. выше). Издатель Джувейни Дж. Э. Бойл посчитал это вероятной опиской (Там же. С. 657; ср.: Уиуо/ш. Р. 561, п.), с чем, однако, справедливо не соглашается Р. Ю. Почекаев (Батый. С. 251).

²¹Плано Карпини. С. 44.

²²Киракос Гандзакеци. С. 217–218, 195.

²¹Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 71.