Халиф Осман ибн аль-Аффан  решил заглушить разгоревшиеся споры вокруг разноречивых текстов "откровений Аллаха", приняв вместо них единый официальный текст "священной книги". С этим предложением Осман, происходивший из богатого и влиятельного курейшитского рода омейя, обратился к Зеиду ибн Сабиту. Ему и работавшим под его началом помощникам из числа бывших сахабов - соратников пророка Мухаммеда - было поручено подготовить требовавшийся единый текст. Для этого прежде всего были отобраны все записи "откровений Аллаха", имевшиеся у отдельных лиц. Сличив конфискованные тексты с первой редакцией Корана, подготовленной Зейдом, и приняв или отвергнув ту или другую вновь полученную запись, составители Корана по приказу халифа уничтожили все оригиналы насильно или добровольно собранных текстов. Окончательный сводный текст Корана был закончен в 656 г.  Зейд ибн Сабит  получил из казны Халифата 100 тысяч дирхемов, а редакция Корана, переписанная в четырех экземплярах, была разослана в важнейшие центры Халифата - Мекку, Дамаск, Куфу и Басру.

Статья «Муххамед» http://www.ufo.obninsk.ru/

Однако, радиоуглеродный анализ рукописи показал, что она могла быть написана со второй половины девятого века до второй половины десятого века, что дало повод усомниться в словах мусульман. Но ведь можно усомниться в принятой хронологии, предположив, что халиф Осман жил в десятом веке.

Рисунок 3 – Датировка древнейшей рукописи Корана, сделанная радиоуглеродным методом

Иудейская Пасха

Принято считать, что месяц у иудеев начинался в новолуние. Но это далеко не так очевидно. Дело в том, что в Библии явно не сказано на полнолуние или новолуние приходилось  начало месяца. Если поискать в тексте Библии, то можно обнаружить, что новолуние упоминается 9 раз, тогда как полнолуние упоминается только однажды. При этом упоминаемое полнолуние ни с чем важным не соотносится. Новолуния же в половине случаев связаны с началом значимых событий. Это хорошо видно из глав второй книги Ездры:

Глава 5

 (55) положили основание храму Божию в новолуние второго месяца второго года по прибытии их в Иудею и Иерусалим

Глава 8

 (6) на седьмом году царствования Артаксеркса, в пятый месяц того же седьмого года царствования; ибо они, выйдя из Вавилона в новолуние первого месяца, пришли в Иерусалим, по данному им от Господа благопоспешению в пути, [в новолуние пятого.]

Глава 9

 (16) И выбрал себе Ездра — священник главных родоначальников всех поимённо, и сошлись они в новолуние десятого месяца для исследования дела.

 (37) И поселились в новолуние седьмого месяца священники и левиты и Израильтяне, бывшие в Иерусалиме и в области [его], и сыны Израиля в местах своих.

Таким образом, видно, что иудеи старались совмещать всякие важные начинания с новолунием. Почему тогда исход из земли «египетской» пришёлся на полнолуние?

«Исход»

Глава 16

(1) И двинулись из Елима, и пришло всё общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской.

Глава 19

(1) В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.

Допустим, что начало иудейского месяца приходится на новолуние. Тогда со времени появления «сынов Израиля» в пустыне Син до их появления в Синайской пустыне прошло 15 дней. За это время иудеи успели:

– провести неделю в пустыне Син;

– двинуться в путь и расположиться станом в Рифидиме;

– повоевать с Амаликитянами;

– наладить судебное дело;

– отправиться в путь и дойти до Синайской пустыни;

На мой взгляд, проделать всё это за полмесяца маловероятно. Но если допустить, что месяц у иудеев начинался в полнолуние, тогда на всё вышеперечисленное ушло 30 дней, что вполне реально.

Поэтому новый месяц у иудеев вполне мог начинаться в полнолуние, что неудивительно для народа, у которого день начинается вечером, а год – осенью.

Другой немаловажный вопрос о месяце Пасхи. Считается, что Христос воскрес 25 марта в воскресение после иудейской Пасхи, которая, согласно Евангелиям Матфея, Марка и Луки, была в четверг, а согласно Евангелию от Иоанна – в субботу.

В то же время есть свидетельства, что Пасха приходилась на период сбора урожая зерновых.

«Книга Иисуса Навина»

Глава 3

(14) Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета пред народом,

(15) то, лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, нёсших ковчег, погрузились в воду Иордана — Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы, —

(16) вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Солёное, ушла и иссякла.

Глава 4

(18) И когда священники, нёсшие ковчег завета Господня, вышли из Иордана, то, лишь только стопы ног их ступили на сушу, вода Иордана устремилась по своему месту и пошла, как вчера и третьего дня, выше всех берегов своих.

(19) И вышел народ из Иордана в десятый день первого месяца и поставил стан в Галгале, на восточной стороне Иерихона.

«Евангелие от Луки». Глава 6

(1) В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.

А урожай зерновых в странах северного средиземноморья собирают в мае. Собственно и сам месяц май получил своё имя в честь богини земли и плодородия Майи.

Получается, что распятие было либо не в конце марта, либо не на Пасху. Даже если закрыть глаза на сообщения о сборе урожая, климат южных регионов Италии не настолько жарок, чтобы в марте стоило пускаться в путь, притом с малолетними детьми и стариками, да ещё и со скотиной в придачу.

Рисунок 4 – Средние температуры для Неаполя на www.yandex.ru