В 838 году, однако, Мутасим снарядил большую армию, которая проникла далеко вглубь Малой Азии и, после долгой осады, заняла важный укрепленный город Аморий во Фригии, место рождения царствовавшей династии, "око и основание христианства", по преувеличенному выражению арабского хрониста.
«Преувеличенное» выражение арабского хрониста весьма любопытно. Оказывается, в древности колыбелью христианства арабы считали город Амориум. Скорее всего, именно он являлся целью крестоносцев в крестовых походах и вошёл в историю под именем Иерусалим. После это привело к заблуждению, что иудейский Иерусалим находится в юго-восточной Азии.
Как известно, для православных Византии особо почитаемы были две женщины – Ирина и Феодора. Причём первой была Ирина, но Феодора, как основательница православия, должна была быть более почитаема. И действительно, древнейший храм Стамбула носит имя Святой Ирины («Забытый Иерусалим» Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко). А вот о храмах, построенных в честь святой Феодоры, я никогда не слышал. Зато почти во всех древних православных городах имеются храмы Святой Софии. Отсюда напрашивается вывод, что София это крёстное имя Феодоры (или наоборот). Во времена Ирины возможно ещё не крестили, или же не давали при крещении второго имени.
Храмы Святой Софии строили на Руси вплоть до 17-го века. После «петровских реформ» храмы и церкви стали называть по-иному. Появилось большое количество храмов и церквей Пресвятой Богородицы и, что удивительно, ни одного храма Святой Марии. Почему у «новых православных» богоматерь оказалась обезличена?
Ещё интереснее обстоит дело с изображениями Богоматери. У Феофила с Феодорой было пять дочерей – Мария, Фёкла, Анна, Анастасия и Пульхерия – и два сына, Константин (скончался в младенчестве) и Михаил. Когда Феодора взошла на престол, её сын Михаил был ещё мал, и Феодора правила от его имени. Поэтому должны были появиться всевозможные изображения царицы вместе с её малолетним сыном. Согласно мнению историков, когда Феодора осталась без мужа (842 год), их сыну Михаилу было около 4-х лет. И на большинстве изображений Богоматери показана женщина с мальчиком 1-3 лет, а не с младенцем, чего, казалось, следовало ожидать. Видимо до наших дней сохранилось не так уж и мало изображений Феодоры, просто большинство из них считаются изображениями Богоматери с младенцем Христом. Так, может быть, Феодора и есть Богоматерь, а Михаил это Христос?
Существует версия, что звезда, указывавшая путь волхвам, на самом деле являлась кометой. В таком случае остаётся проверить, являлась ли комета взорам людей в 838±1 году? Оказывается да.
Особенно много аккуратных данных сохранилось о "великой комете" 837 года, что и не удивительно, ведь она прошла всего лишь на расстоянии в 0.03-0.04 ае от Земли и была в 6.5 раз ярче Сириуса. Даже в неполном списке в книге Н.Морозова, в частности, отмечено 7 китайских и 3 европейских подробных ее описания. Эта комета привела в ужас французского короля Людовика Короткого.
Статья «О комете Галлея, истории, астрономии, физике, и некоторых математиках», http://fatus.chat.ru.
Однако, по рассказам историков Михаил предстаёт в самом омерзительном виде:
«Михаил, прозванный современниками Пьяницей, составлял разительный контраст со своим отцом Феофилом. Почти до самого конца правления Михаил III мало участвовал в политике, предпочитая делам грубые удовольствия: пьянство, охоту, ристания, маскарады»
Дашков С. Б. «Императоры Византии»
Но не стоит спешить с выводами.
Оценивая Михаила III, следует, однако, учитывать то обстоятельство, что историки времен Македонской династии, желая оправдать Василия III, всячески чернили его предшественника. Один из летописцев, например, утверждал, что император, растратив казну на кутежи, распорядился перелить в монеты золотой платан Льва Математика и приказал разломать световой телеграф, дабы неприятные известия не мешали столичной черни развлекаться на ипподроме. Однако этот платан и световой телеграф существовали и позднее, так что, может быть, и иные рассказы о бесчинствах Михаила - лишь дошедшие до наших дней отголоски давно забытой политической борьбы.
Дашков С. Б. «Императоры Византии»
Действительно, если сложить все мерзости, которые написаны про Михаила, то становится ясно, что всё клевета. Только обвинять в этой клевете византийских историков времён Македонской династии, думаю, не стоит. Однако, об этом скажу в заключение главы, а сейчас несколько слов о Михаиле.
При Феодоре, а затем и Михаиле, наблюдался всплеск просветительской деятельности. Знаменитые просветители Константин (родился предположительно в 827 году) и Мефодий начали свою деятельность при Михаиле. Именно Михаил крестил болгарского князя.
«В год 6366 (858). Царь Михаил отправился с воинами на болгар по берегу и морем. Болгары же, увидев, что не смогли противостоять им, попросили крестить их и обещали покориться грекам. Царь же крестил князя их и всех бояр и заключил мир с болгарами».
(ПВЛ)
Михаил умел совершать чудеса. С возвращением Михаила в Византию летопись связывает спасение от безбожных русских. Без Михаила патриарх Фотий явно был бессилен.
«В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой».
(ПВЛ)
Известно, что Михаил мало участвовал в политике, назначая себе соправителей. Однако это вполне можно объяснить именно высокой духовностью царя.
Ни один из источников не сообщает о том, что Михаил был женат, и что у него были дети.
Считается, что Михаил был убит, когда ему было около тридцати лет (в 867 году). Но можно предположить, что Михаил отправился в Иудею, оставив в Византии своего соправителя Василия Македонского. Таким образом, Василий был совершенно непричастен к смерти Михаила и верой и правдой продолжил его дело.
В 870 году, когда Михаилу должно было исполниться 33 года, христианская Пасха приходилась по расчётам на 26 марта.
О месте захоронения Михаила Дашков пишет: «Похоронили Михаила без торжеств на загородном берегу Босфора». Возможно, его похоронили на горе Бейкос, на которой предположительно находится могила Христа («Забытый Иерусалим» Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко).
На Руси наряду со Святой Софией (Феодорой) особо почитался Архангел Михаил. Именно Архангел Михаил считался покровителем русского воинства. Архангельский собор в Москве, в котором похоронены московские правители до Петра I, назван в честь Архангела Михаила.
По утверждению нумизматов, до начала Х века византийские правители изображались на монетах единолично. Затем на обратной стороне монет стали помещать изображения Богородицы и Спасителя или святых.