Вот почему Премудрость Божья, взывая к людям, предупреждает:
... Согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть. (Прит. 8, 36)
Есть разница между согрешением и ненавистью: преступающий заповеди может делать это по незнанию, слабости, неразумию и т. п. Таковой наносит вред лишь своей душе. Но сознательный ненавистник воли Божьей «любит смерть», т. е. по свободной воле соединяется с силами преисподней, заключает с ними союз, становясь их посланником, глашатаем, их орудием в среде людей. При этом он может полагать, что сам избежит наказания, поскольку близко сошелся, «подружился» с самими «карателями» – адскими силами. Такие сатанисты уверены, что даже попав в преисподнюю, они станут выступать там не в роли мучимых, но в качестве мучителей:
... Вы говорите: «Мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор – когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас». (Ис. 28, 15)
Именно на союз с силами мрака сделала в свое время ставку определенная часть руководителей «северной страны» – первого в мире атеистического государства.
Теперь мы подходим к событиям, связанным с великой невидимой войной «сынов света» с «сынами тьмы» (I Фес. 5, 5), ведущейся в наше время. Недаром именно в 1947 году, накануне провозглашения Государства Израиль, в пещерах у Мертвого моря, в Кумране, найдены были рукописи ессеев, как раз и повествующие о грядущей борьбе между ??? ??? <бней ор>, «сынами света», и ??? ??? <бней хо?шех>, «сынами тьмы».
В отличие от войн прошедших эпох, в наши дни главнейшие сражения ведутся втайне, невидимым образом, на уровне духовном.
Служители тьмы прекрасно знают – как из своих оккультных источников, так и из пророчеств Библии, – что в Иерусалиме должен быть воздвигнут третий Храм, и это станет началом просвещения всех народов светом Божественного учения; знают, что затем должна наступить мессианская эпоха, в которую прекратятся войны, и нечистые духи, жаждущие кровопролитий, будут удалены с земли (Исх. 15, 17–16; Зах. 13, 1–2). Желая противостать этому замыслу Всевышнего, «сыны тьмы» собирают все силы, чтобы победить в последней битве – и вновь разрушить третий Храм сразу после его возведения. Однако им, согласно библейским пророчествам, совершить это не удастся (Ис. 2, 2–3; Иер. 3, 15–18 и др.).
«... И поставлена будет им часть войска, которая осквернит Святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения.» (Дан. 11, 31)
Этот стих следовало бы перевести по-другому. Формы глаголов оригинала ????? <вэ-хилелу?>, ?????? <вэ-ґеси?ру>, ????? <вэ-натну?> означают соответственно: «чтобы осквернить», «чтобы прекратить [или: „удалить"]», «чтобы дать [поставить]» (в Синодальном переводе – «осквернит», «прекратит», «поставит»). Таким образом, здесь не сказано, что «Святилище могущества» будет действительно разрушено, но только описан замысел этого разрушения. «Часть войска» будет предназначена для осквернения Святилища, но исполнить задуманное враги не смогут (Иез. 38, 17–23; 39, 1–9).
Однако, надеясь направить ход истории в нужное им русло, темные силы начнут обольщать народы, готовя их к последнему сражению:
... И выйдет обольщать Гога и Магога, и собирать их на брань.
И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. (Откр. 20, 7–8)
О конечной битве сил тьмы против Иерусалима пророчествует и Захария:
... Вот Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов.
... А соберутся против него все народы земли. (Зах. 12, 2–3)
Обратим внимание на сказанное здесь об «исступлении», сопряженном с безумными действиями, направленными против Иерусалима, именно «окрестных» (т. е. в наши дни – арабских) народов; но, в то же время, «против него» (Иерусалима) будут и «все народы», населяющие землю.
... Вернемся к Дан. 11, 31. «... Часть войска.» – здесь в оригинале стоит слово ????? <зэрои?м>, т. е. «мышцы», «силы».
Существует целый ряд стран, в армиях которых активно распространяются нацистские, антисемитские, антиизраильские, неоязыческие (т. е. антихристианские) и т. п. идеи – теми самыми кругами, которые посвящены в тайну «глубин сатанинских» (Откр. 2, 24).
Часть христиан уже много столетий назад, как известно, поддалась на следующую уловку: их убедили, что Храм в Иерусалиме будет якобы воссоздан для того, чтобы в нем «воссел Антихрист» (ложно толкуемые слова Павла из II Фес. 2, 3–4, где речь идет как раз о владычестве «сына погибели» в номинально-обрядовом, не принявшем сердцем учения Иисуса Христа, «государственном» христианстве). В итоге, такие «христиане» согласны с оружием в руках сражаться против желающих вновь отстроить иерусалимский Храм. Тем самым они изъявляют готовность влиться в воинство настоящего Антихриста, который отнюдь не будет выдавать себя за «иудейского Мессию», но, напротив, поставит себе целью завоевать Израиль и разрушить третий Храм. Этот Антихрист носит имя «Гог» (Иез. 38–39; Дан. 11, 36–45; II Фес. 2, 3–12; Откр. 19, 17–19; 20, 7–9).
Из стиха 31 мы видим, что в восстановленном Храме будут приноситься «ежедневные жертвы»; это соответствует его описанию у Иезекииля (гл. 40–47). Так что в приготовлениях к последней схватке воинств света с силами тьмы вопрос о третьем Храме имеет первостепенное значение.
Служители мрака всячески стараются связать иерусалимский Храм в массовом сознании с абсолютным злом и действиями Антихриста, вводя в заблуждение многих верующих; последние же, в свою очередь, делятся на тех, кто полностью разделяет мнение о «злотворности» желания восстановить Храм, и тех, которые уверяют себя и других в бессмысленности подобного предприятия. К таким верующим в полной мере приложимы слова Писания:
Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою. (Ис. 5, 20)
Таким образом, уже сейчас, в наши дни, готовится та последняя битва, которая описана в ряде мест Библии – и, в том числе, в конце главы 11 Книги Даниила. Привлечение душ на сторону темных сил происходит, увы, постоянно.
«... Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью.» (Дан. 11, 32)
Слово ????? <халако?т> буквально значит «гладкости», «льстивые [речи]» (в Синодальном переводе – «лестью»). Недаром говорится, что князь тьмы перед последним сражением «выйдет обольщать народы» (Откр. 20, 7)!
Обманные уговоры, однако, оказывают воздействие только на ?????? ???? <маршие?й бэри?т> – буквально «злодействующих завета» (можно понять и как «злодействующих против завета»), т. е. на состоящих формально в завете, но при этом служащих злу. Такие люди, преступающие заповеди своего вероучения, но достаточно подробно знающие его, и следовательно, имеющие некоторую (подчас сильную) склонность к мистике, как раз наиболее восприимчивы к обольщениям темных сил, наиболее поддаются их «вербовке».
«Он» в рассматриваемом стихе – это «северный царь» (возможно, в собирательном смысле, т. е. правящие круги «северного царства», заключившие «союз с преисподней» и лестью привлекающие к этому союзу других).
В чем же может выражаться эта «лесть»? Она умеет принимать самые разные формы: от внушения гордыни, связанной с принадлежностью к «высшей расе» (нацизм, расизм), до убеждения обольщаемых в том, что им якобы свойственны особые дарования, дающие им шанс быть принятыми в ряды оккультной таинственной «элиты». Но наиболее действенное обольщение – то самое, пример которого явил змей в Едемском саду:
... Откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло. (Быт. 3, 5)
Обольщение «высшими познаниями», магическим могуществом, «богоподобием» (где «бог» – с маленькой буквы) подразумевает общение с теми, по выражению нацистских эзотериков, «Неведомыми Властителями», которые на поверку оказываются тождественными «мироправителям тьмы» (Еф. 6, 12).