Здесь, при завершении книги, приводятся очень важные и масштабные исчисления.
Прекращение жертвоприношений в иерусалимском Храме и его «запустение» наступали дважды – при разрушении первого (586 год до н. э.) и второго (70 год н. э.) Храмов.
Сам Даниил был свидетелем падения первого Храма (Дан. 1, 1–6; II Пар. 36, 9–10 и 19–20). От времени этого события и следует отсчитать 1290 пророческих «дней», т. е. лет. Получаем 705 (– 586 + 1290 + 1) год н. э. – время окончательного утверждения власти ислама в Святой земле. «Купол Скалы» стал строиться на Храмовой горе в 687 году, а к началу VIII века могущество Халифата стало безусловной, общепризнанной реальностью мировой истории. Это была в то время самая огромная и мощная из существующих империй, государственная религия которой, ислам, во многом приближалась к библейскому вероучению.
Эту мировую религию отличает единобожие, признание всех прежних пророков, принятие ряда библейских заповедей, отброшенных или искаженных государственным христианством Византии и Рима.
Но, в то же время, не Библия оказалась священным писанием Халифата, но – Коран. Вместо Субботы стала праздноваться «Джума» – пятница, священным же языком вместо древнееврейского стал арабский, на котором обязаны молиться не только арабы, но и все мусульмане.
Такое – частичное с библейской точки зрения – обращение многих народов ко Всевышнему стало, тем не менее, исполнением предсказания пророка Малахии:
Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву. (Мал. 1, 11)
«Фимиам» есть молитва – «жертва уст» (Пс. 140, 2; Ос. 14, 3). Как известно, пятикратная ежедневная молитва является одним из «столпов» ислама.
Так что период, упомянутый в Дан. 2, 11, завершился в начале VIII века распространением и упрочением власти мусульманства. Быстрое обращение в ислам многих народов является частичным прообразом предстоящего в «конце дней» обращения к истинному Богу всего человечества, и уже на основании Торы (Ис. 2, 1–5).
Период в 1290 «дней» (43 пророческих «месяца» по 30 «дней», т. е. лет, в каждом) указан, должно быть, для того, чтобы его можно было отличить от периода «времени, времен и полувремени», т. е. 1260 «дней», или 42 «месяцев», и чтобы эти отрезки времени не смешивали друг с другом (Дан. 12, 7; Откр. 12, 6 и 14; 13, 5).
Лишний «месяц» (1290 – 1260 = 30) «прибавлен» для указания срока, в течение которого власть исламского Халифата окончательно должна была утвердиться на ряд последующих столетий.
Далее говорится:
Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. (Дан. 12, 12)
Со времени упрочения власти ислама началось напряженное ожидание следующего великого события, указанного здесь и призванного принести «блаженство», т. е. счастье (??? <о?шер>) всем народам. Прибавляя к полученному ранее 705 году еще 1335 лет, получаем 2040 год, или 5800 год по иудейскому календарю – завершающий год 57-го столетия. До Субботнего тысячелетия останется ровно 200 лет – 4 «юбилея».
Однако делать какие-либо предсказания – не наша задача. Нам дано лишь «исследовать Писания», что является прямым повелением Иисуса:
Исследуйте Писания... (Иоан. 5, 39)
В течение предыдущих столетий многие, и не раз, пытались на основании пророчеств Даниила предугадать и даже прямо «назначить» сроки наступления мессианской эры, Второго Пришествия и т. п. Велико было их нетерпение, страстно ожидали они эры всеобщего блаженства. Но предсказанное ими не наступало, и не менее велико было всякий раз разочарование их последователей.
Однако сказанное Всевышним незыблемо, верно, истинно на все времена:
... Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится.
Вот душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет. (Авв. 2, 3–4)
Пророк Аввакум, конечно, говорит здесь не о реальном «замедлении конца»: лишь некоторым толкователям может показаться, будто срок «запаздывает», поскольку их собственные исчисления неточны или прямо ошибочны.
Мы же, проследив за поразительным исполнением пророчеств Даниила в уже свершившихся событиях мировой истории, еще раз убеждаемся в справедливости библейских слов:
... Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен. (Втор. 32, 4)
... Завершающий стих Книги Даниила дышит радостной уверенностью в том, что ?? ????? <кец ґа-йами?н>, «конец дней», принесет великую награду всем, кто был верен завету и трудился с неколебимой верой для славы Божьей:
А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней. (Дан. 12, 13)
Здесь говорится, что после воскресения Даниила ожидает особый «жребий» (???? <гора?ль> – также «предназначение», «участь»). Таким словом не может именоваться жизнь бесцельная, лишенная развития, в которой отсутствует духовное восхождение. Но и в период от времени окончания земной жизни и до воскресения из мертвых отнюдь не бездействие, не «сон в гробнице» ожидают Даниила: в том высшем мире, куда он отходит («иди. и упокоишься»), «торжествуют святые» (Пс. 149, 5). И сказано у пророка Исаии:
Праведник умирает.
Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих. (Ис. 57, 1–2)
Этот же «покой» есть для праведников «торжество и радость»:
Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. (Пс. 149, 5)
Ибо выражение ?? ????? <кец ґа-йами?н>, «конец дней», может быть понято и как «завершение – [у] десницы [Всевышнего]». Ведь ???? <йами?н> означает также «правая рука»:
Тогда скажет царь тем, которые по правую сторону его: придите, благословенные Отца моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира... (Матф. 25, 34)
А такая награда воистину достойна того, чтобы приложить в земной жизни все усилия для ее обретения:
... Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. (Матф. 11, 12)
Указатель пророчеств
Общий ход мировой истории
Гегемония Вавилона
Гегемония Мидо-Персии
Империя Александра Македонского
Разделение империи Александра на четыре части
Эпоха эллинизма
Римская империя
Разделение Римской империи на Восточную и Западную
Десять преемников Римской империи
История Европы и Ближнего Востока с V по XXIII век
Завершение истории языческих государств
Пришествие Царства Божьего