На удивление простыми кажутся нам эти таинственные сны, когда их освещает луч Божественного света. Мысли Божьи всегда просты, но понять их может только тот, кто просвещен Духом Святым. Иосифу дано было распознавать сны, посланные Богом. Он не был водим предположениями своего сердца. Он понимал Бога.

Истолковывая виночерпию сон, Иосиф видит и следующую часть Божьего плана. Он понимает, что встреча с этими чиновниками может послужить к изменению его участи. В сердце Иосифа рождается надежда. Виночерпий послан Богом спасти его! В этом Иосиф видит Божий план и говорит виночерпию: "Вспомни же меня, когда хорошо тебе будет... упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома".

Не слишком ли Иосиф понадеялся на человека? Дальнейшие события подтверждают, что надежда на человека тщетна.

Мы прекрасно понимаем состояние Иосифа. У него появилась робкая надежда на освобождение, и в связи с этим он рассказывает виночерпию свое прошлое: "Я украден из земли евреев; а также и здесь ничего не сделал, за что бы бросить меня в темницу". У Иосифа могли возникнуть мысли, что виночерпий попал в тюрьму за проступок и все же освобождается, а он - невиновный, и должен оставаться в заключении. И хотя в этот момент Иосифу блеснул луч надежды, он должен был томиться в ожидании еще долгих два года (41:1). Он еще не может осмыслить, что продажа его из отцовского дома и заточение в тюрьму - Божье водительство.

Ободрившись удачным истолкованием сна виночерпия, главный хлебодар тоже обратился к Иосифу. Истолкование его сна было явно не в его пользу. Хлебодар должен был услышать суровый приговор. Вопрос, почему Бог поступает с этими египтянами по-разному, не затрагивается. Мы видим в одном случае Божью милость, в другом - Божью строгость. Нет сомнения - Бог поступил справедливо.

Исполнение толкований Иосифа

"На третий день, день рождения фараонова, сделал он пир для всех слуг своих, и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре, среди слуг своих; и возвратил главного виночерпия на прежнее место, и он подал чашу в руку фараону. А главного хлебодара повесил, как истолковал им Иосиф. И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его" (40:20-23).

Надежда, которую Иосиф возложил на человека, не осуществилась. "И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его". Кажется, что под этой главой можно написать крупными буквами: "Напрасно!". Надежда Иосифа рухнула. Но в действительности рухнула только надежда, возложенная на человека. Бог, как мы увидим это в следующей главе, действует и вскоре раскроет смысл Своих путей. Но пока перед глазами Иосифа глухая стена. Господь требует от него терпения и веры еще долгих два года.

ВОЗВЫШЕНИЕ ИОСИФА Быт. 41 гл.

Вмешательство Бога

"По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки. И вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотию, и паслись в тростнике. Но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотию и стали подле тех коров, на берегу реки. И съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон, и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших. Но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром. И пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон, и понял, что это сон. Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой, но не было никого, кто бы истолковал его фараону. И стал говорить главный виночерпий фараону, и сказал: грехи мои вспоминаю я ныне. Фараон прогневался на рабов своих, и отдал меня и главного хлебодара под стражу в дом начальника телохранителей. И снился нам сон в одну ночь, мне и ему, каждому снился сон особенного значения. Там же был с нами молодой Еврей, раб начальника телохранителей. Мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением, И как он истолковал нам, так и сбылось: я возвращен на место мое; а тот повешен. И послал фараон, и позвал Иосифа; и поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою, и пришел к фараону. Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны. И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое, Бог даст ответ во благо фараону" (41:1-16).

Темой предыдущей главы была судьба Иосифа и двух египетских чиновников. Сорок первая глава затрагивает уже судьбу самого фараона и всего египетского государства. Сон фараона сам по себе является вмешательством Бога. Бог обращается к фараону через сон, как это часто делает с теми, кто не знает Его (20:3-7; 40:9-19; 41:1-8). Описание снов отличается краткостью и выразительностью.

Кажется, утром фараон должен был облегченно вздохнуть: увиденное ночью не было действительностью. Но нет, фараон смущен, как и его два чиновника в прошлом. Сны имеют какое-то значение, но какое? Фараон призывает всех волхвов и мудрецов Египта, однако истолковать сны никто не может.

Советники фараона беспомощны. Но среди придворных есть один, с кем Бог Израиля уже говорил подобным образом. Это главный виночерпий. Он удостоверился в истинности Божьего слова, но, похоже, не сделал для себя никаких выводов. Услышав о снах фараона, он вспоминает свой собственный. Увидев беспомощность фараона, он вспоминает свою ситуацию. При этом он вспоминает и Иосифа, через которого Бог открыл ему значение сна.

Вспомнив вину, за которую попал в тюрьму, виночерпий вспомнил и того, кто предсказал ему освобождение. Возможно, он вообще никогда не подумал бы об Иосифе, если бы не эта чрезвычайная ситуация, в которую попал теперь фараон.

Если виночерпий забыл об Иосифе, то Бог не забыл его и не оставил. Дальше мы увидим, что Бог не только помнил об Иосифе, но имел во внимании и судьбу фараона и его страны. Планы Божьи раскрываются перед нами все шире, и мы не можем не заметить, что в них включена судьба Израиля, судьба всего человечества.

Как быстро меняется сцена, когда вмешивается Бог! Пока ставка делалась на человека, Иосиф ожидал в тюрьме, никто его не освобождал. А теперь во всем наблюдается спешка - Иосиф приводит себя в порядок и идет к фараону.

Краткий диалог между фараоном и Иосифом открывает противоположность двух миров, двух мировоззрений: мира язычества и мира веры. Слова фараона: "О тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны" говорят о суеверии. По мнению фараона, понимание потустороннего мира зависит от знания или способностей человека. Фараон принимает Иосифа за чудотворца или тайноведца. Ответ Иосифа направляет взгляд человека прямо на Бога: "Это не мое; Бог даст ответ во благо фараону". В этой формулировке можно усмотреть молитвенную жизнь Иосифа, которая является основанием пророческой уверенности. В ответе "во благо фараону" скрывается уверенность в милосердии Бога, что Он имеет добрые намерения о фараоне и обо всем государстве.

Иосиф как пророк

"И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону. Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один. И семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода. Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону. Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской. После них настанут семь лет голода; и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел. А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого, и да поставит его над землею Египетскою. Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской. Пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов, и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут. И будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода" (41:25-36).