“И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых!” (Отк.15:3).

И сегодня есть еще верующие, которые плывут против течения. Во все времена были дети Божий, которые не сгибали своих колен перед Ваалом. И хотя они всегда в меньшинстве, мы будем вместе с этими верными свидетелями благодарить и восхвалять Господа и непоколебимо держать высоко победное знамя великого Победителя.

Среди духовной и светской интеллигенции, в частности среди музыкантов, имеется также немало людей, которые заявляют свое решительное “Нет” декадентской музыке и в особенности ее проникновению в христианскую сферу. Так, например, в газете “Westfallenblatt” от 3 сентября 1974 г. была напечатана статья под названием: “Джазу и року не место в Церкви”, в которой, между прочим, говорится:

“Джазовая музыка и музыка рок не должны быть в церкви, они в качестве составной части литургии разрушают истинное благочестие. Такое мнение высказал живущий в Америке немецкий философ профессор Дитрих фон Гильдебранд на 6-ом международном конгрессе церковной музыки в Зальцбурге. При явном одобрении участников конгресса Гильдебранд сказал: “Джаз и музыка рок по своей специфике противоположны всему священному и по своей хаотически примитивной природе совершенно не согласуется с миром Христа. Такая музыка, - продолжал философ, - обращается к бессознательным животным инстинктам человека”. Уничтожающей критике так называемую музыку “сакро-поп” подверг на конгрессе кельнский церковный музыкант профессор Герман-Иосиф Бурбах, который большинство так называемых “ритмических” песен назвал “дешевой халтурой”, заимствованной из боевых песен фашистов, в частности, Гитлерюгенд, а также союза Свободной немецкой молодежи. То, что предлагается в области “сакро-поп”, это пропаганда, а вовсе не убеждающая музыка. Постоянные монотонные повторения притупляют сознание и подавляют индивидуальность. Такая музыка совращает к идеологии и ведет к потере ответственности за себя у большинства молодых и некритичных слушателей”.

В шестой части мы хотели бы изложить еще некоторые мысли в связи с обсуждаемой темой. Мы просим извинить нас, если что-то из сказанного будет повторяться. Но, может, именно благодаря этому будет выделена важность всего комплекса вопросов. Дал бы нам Господь, чтобы с помощью этой маленькой книги многие братья и сестры возросли духовно по милости Божией и к славе Его великого имени сделали для себя четкие и ясные выводы.

А сейчас мы завершим эту часть труда чудесным обетованием, которое является также и предупреждением Господа Его возлюбленной Филадельфийской церкви:

“Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”. (Отк.3:11-13).

Часть 6 Что говорят другие об этом?

“BIBEL UND GEMAINDE”

“Bibel und Gemainde”, журнал библейского общества, в номере 2/84 (апрель-май 1984 г.) поместил статью Гельмута Бауер “Основное к вопросу о современной музыке с точки зрения Библии и заботы о душах”. Приведем некоторые сокращенные цитаты:

Разложение норм жизни и Божественных норм служения

Во всех областях человеческой жизни мы видим ослабление закона Божьего, исполнение предсказанного Иисусом Христом умножения беззакония (Мат.24:12). Беззаконие проявляется не только в безбожии и разложении определенных законов, защищающих мораль и традиции. Нет, речь идет о большем! Мы являемся свидетелями возрастающего разложения принципа жизни и Божественных норм служения в духовной жизни Церкви Христовой. Здесь, прежде всего, таится подлинная опасность для христианской жизни!

Кто кому подчинен?

Одобрение в кругах верующих христианской рок- и поп-музыки, во-первых, показывает, насколько сильно мы открыты действию духа мира сего. Во-вторых, помогает понять и другое: силу слова молодых людей. Часто можно видеть, как старшие ответственные братья, в основном не соглашаясь с этой музыкой, не могут конкретно сказать “Нет” потому, что эта музыка нравится молодежи. Считаясь с мнением молодежи, они уступают.

Таким образом происходит разрушение библейского порядка: старшие подчинены младшим, хотя по воле Господа младшие должны повиноваться пастырям (1Пет.5:5).

Темный фон

Переживая вторжение темных сил во все сферы человеческой жизни, мы не должны думать, что это невозможно в области музыки. В основном так и бывает, что обременяющие привязанности с их последствиями часто видны в правильном свете и во всей их жуткости лишь после освобождения от них.

Заметим то, что молодые люди, которые до покаяния участвовали в современных музыкальных сценах, лучше видят темные стороны и опасность этой музыки и предостерегают других, тогда как некоторые несоприкасавшиеся с ней люди из наших же рядов одобряют и даже защищают эту музыку.

Двойное действие:

раздвоение в церкви

объединение противоречащих друг другу церквей и конфессий.

Гибельное влияние современной христианской музыки обнаруживается и через напряженность, которая возникает через эту музыку. Она ведет к распрям среди христиан вообще и между поколениями в особенности. Столько беды и напряженности внесено уже в общины и семьи через такую музыку!

Примечательно то, что вместе с напряженностью и разделением как последствиями этой музыки, нередко наблюдается и экуменический образ действия этой музыки. Молодые люди противоречащих друг другу исповеданий (католики, лютеране) находят пути друг ко другу и свидетельствуют о том, что их объединяет музыка, что и наблюдается в так называемой “харизматической” области. Разве это не должно навести на размышление?

Другое евангелие

Это опасный путь, если хотят знать только “нравится ли” и“ что люди говорят” и никто не задается вопросом, что говорит по этому поводу Библия, что говорит Господь об этом.

Конечно, мы желаем служить молодому поколению Евангелием, но наше служение будет не по воле Божией, если мы покоримся их вкусам”. Евангелие, скроенное на человеческий вкус, есть укороченное, “другое” евангелие (2Кор.11:4).

Кому кажется, что этим высказыванием мы зашли слишком далеко, тот должен обратить внимание на то, какие искажения стали сегодня возможны в области христианской музыки. Ярким примером этому может служить рок-музыкант Клифф Ричард, которого охотно приветствуют в кругах верующих. В одной из своих песен он поет о “небе рок-н-ролла”:

“Посмотрите на меня, я человек рок-н-ролла, я фанат рок-н-ролла с самого начала; смотрите на меня, следуйте мне, если можете. Я нашел небо рок-н-ролла и вас возьму туда...”.

В свете Библии такое высказывание относится, на наш взгляд, к области богохульства. Неужели и через это еще не откроются глаза?”

Если Гельмут Бауэр несколько выше в своих высказываниях о музыке коснулся сферы харизматов, то стоит призадуматься о дальнейших последствиях в этом направлении:

В некоторых кругах многие осознанно или неосознанно чувствуют себя выше других детей Божиих потому, что в отличие от них считают себя “крещенными”, “исполненными” и “имеющими дары Духа”. Это воистину поразительно, что как раз этим, “имеющим дары Духа”, явно недостает дара различения духов относительно действующих в “христианских рок-сценах” чуждых духов.

Не по этой ли причине во многих местах именно харизматические группы открыты для этой музыки?

“DER FESTE GRUND”

Официальный орган евангелического общества в Германии “Der feste Grund” в седьмом номере от июля 1976 г. поместил следующие статьи на нашу тему: