В последнее время вышла в свет книга Вальтера Коли “Рок-музыка и христианская жизненная позиция”. Коли дает в этой книге обширную оценку историческому развитию рок-музыки и рок-культуры и их влиянию на массы и на отдельного человека. Он пишет:
“Рок-музыка - это признак болезни, который указывает, в каком тяжелом состоянии находится мир. Рок-музыка - это лишь одно из состояний мира, лишенного ориентации и стоящего под безбожным влиянием”.
В конце своей книги В. Коли дает анализ очень интересующей нас “христианской рок-музыки”. При этом он пришел к заключению, которое должно было бы заставить задуматься всех, кто защищает и одобряет “христианскую рок-музыку”. Он пишет:
“Из-за того, что типичными элементами рок-музыки являются:
односторонний, подчеркивающий движение тела ритм;
монотонное повторение частей мелодии, гармонии и ритма;
большая громкость;
беспорядочные, экстатические выражения противоречат Божественному порядку,
а также потому что музыка часто действует, как наркотик или гипноз, и приводит человека в транс и разрушительный экстаз, христианской рок-музыки, как таковой, не может быть вообще!
Это и наше понятие: христианской рок-музыки нет! Рок-музыка, по словам В. Коли, всегда “признак болезни, который указывает в каком тяжелом состоянии находится падший мир”. Это и в том случае, если к музыке написаны христианские слова! Поэтому для тех христиан, которые живут по Духу Божию, возможно только одно: отказаться полностью от поп- и рок-музыки независимо от того, идет ли речь о чисто мирской музыке или о так называемой “христианской”.
Мы не во всем полностью согласны с В. Коли, а именно по следующим причинам:
1. В. Коли не совсем ясно выражается, где проходит граница. Через всевозможные цитаты и сноски он предлагает музыку Манфреда Зибальда. Это правда, что мы на сегодня не знаем тяжелой рок-музыки М. Зибальда. Но в его музыке, без сомнения, можно установить направление в эту сторону.
Мы уже писали о том, что в 1983 году была издана книга Стива Ловхида под названием: “Овца в волчьей шкуре. Рок с точки зрения христианина”. Она одобряет распространение рок-музыки в христианской среде. И к этой действительно страшной книге М. Зибальд написал предисловие! Через это М. Зибальд открыто встал на сторону “христианской рок-музыки”, которой по нашим понятиям, да и по понятиям В. Коли, быть не может!
2. Несмотря на то, что В. Коли очень ясно высказался о том, что не может быть никакой “христианской рок-музыки”, он все же не выразился ясно, насколько можно в христианской музыке использовать отдельные элементы рок-музыки. Мы верим, что здесь возможна лишь ясная граница, что никакие элементы рок-музыки - какими бы они не были - не должны иметь место в христианской музыке. Любая другая граница приближается к опасному обрыву. А так как каждый композитор, музыкант, певец и слушатель имеют различное восприятие в отношении принятия или отвержения музыки, то было бы трудно установить границу. Ясно только: или - или. Или духовная музыка без всяких примесей поп- и рок-музыки, или опасная музыка, которая пропитана элементами музыки, исходящей из ада.
Между прочим мы считаем, что рок-музыка, умеренно пропитанная элементами из ада, для христиан опасна больше, чем тяжелая рок-музыка. Тяжелую рок-музыку многие христиане сразу узнают и отвергают, умеренная рок-музыка кроет в себе опасность, что к ней привыкают, и этим создаются условия, что рано или поздно признают и тяжелую рок-музыку.
Поэтому еще раз просим: не прикасайтесь к музыке, в которой заметны элементы поп- и рок-музыки! Не прикасайтесь к музыке, в которой есть хотя бы малейший намек на это! Будем действовать, как тот кучер, и держаться как можно дальше от обрыва.
И не надо допускать обманывать самих себя: просто неверно, что на современную молодежь, на современное поколение уже не действуют традиционные духовные песни. Утверждать такое - это говорить ложь. Господь верен Своему Слову. Он за духовные песни, соответствующие Его нормам. Полновесное слово Господа, воспроизводимое исполненными святости людьми, в святых словах и святых песнях и сегодня, как и прежде, оказывает неотразимое воздействие.
“Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные”. (Евр.4:12).
Никто не станет изысканную пищу подавать в грязной посуде. И как больно это должно быть для Господа, который отдал Себя Самого за погибшее человечество, когда Его святое я драгоценное Евангелие распространяется при помощи нечистых, неосвященных и даже демонических средств!
“Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире”.(2Пет.3:11-14).
Здесь мы с полным сознанием повторяем то, о чем уже говорили выше. Собственно, духовный компонент песни находится в первом элементе - в тексте. Этот компонент вытесняется если:
мелодия и гармония совершенно не соответствуют тексту;
мелодия и гармония по причине силы звука, блеска исполнения или виртуозности стоят на первом плане;
ритм находится в контрасте с размером и ритмом стиха;
ритм выступает на передний план.
И, напротив, духовный компонент песни выступает на передний план если:
музыка гармонирует с текстом приятным образом в духе послания к Колоссянам (Кол.3:16);
мелодия и гармония отступают на задний план и являются элементом, несущим текст;
ритм согласуется с размером и ритмом стиха;
ритм лишь скромно подчеркивает текст.
Если текст содержит в себе действительно библейское Евангелие без сокращения и добавок, а ритмика и музыка в смысле последних критерий служат тексту, тогда перед нами настоящая духовная песня. На основании этих признаков даже неспециалист может составить правильное суждение. Повторим еще раз: держаться как можно дальше от края пропасти!
И, наконец, и это самое важное: мы нуждаемся в Божественном даре различения духов. Пусть Господь в это тяжелое время наделит этим даром многих членов в Его Церкви.
ПЕРСПЕКТИВА
Анализ современной ситуации в Церкви Иисуса Христа оставляет тяжелое впечатление и печалит многих верных детей Божиих. Многие находятся перед опасностью смириться с таким положением или даже капитулировать. И все же есть якорь, который держит нас. Есть опора и есть утешение. Среди вышеприведенных церквей, которые в Откровении получили серьезное Божественное порицание, имеются еще и две другие:
Смирнская. Церковь, которую Господь ни в чем не упрекнул.
Филадельфийская. Она также находится в безупречном состоянии. Филадельфийская церковь была слабой, но она бескомпромиссно придерживалась Слова Божия и была миссионерской церковью. Бог открыл перед нею двери: “Знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся от имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле”. (Отк.3:8-10).
И мы можем быть совершенно уверенны, что, несмотря на положение, созданное Ефесом, Пергамом, Фиатиром, Сардисом и Лаодикией, Господь и сегодня силен сохранить и довести до цели Своих детей, находящихся в состоянии Смирны и Филадельфии. И за это мы будем благодарить и прославлять Господа нашими духовными, приятными песнями до тех пор, пока мы сможем там, в вечности, на стеклянном море, присоединиться нашими просветленными голосами к песне Моисея и Агнца.