Глава 76.
"Необратимые процессы"
О существовании "необратимых процессов" узнал в сорок лет. С одним из таких познакомил учитель физики на пенсии, сосед по лестничной площадке:
— Классический пример необратимого процесса — сваренное вкрутую яйцо. Никогда ему не быть жидким, никаким способом не вернуть его в изначальное состояние — истину о "необратимости процессов" выясняли на кухне, где выпивали и закусывали салатом из лука, хлеба и "необратимых" в количестве пары на каждого. Ничего иного на тот раз не было.
Когда вошли в состояние "первой степени опьянения", то разговоры, естественно, перешли на другое. Начал я:
— А переспать с женщиной в список "необратимых" входит?
— Полностью! Это явление достойно записи в "классику"!
— Прожитый день в серию "необратимых процессов" можно вписать?
— В какой-то мере — да.
Третий, наглядный, "яркий" и памятный пример "необратимого процесса" — солдатские яловые сапоги. То есть, воловья кожа, что идёт на пошив солдатских сапог, ремней, ранцев, сумок, сёдел…
Перечисленные предметы в пищу не пригодны: "Закон о необратимости процессов" не позволит сожрать сапоги, а так же не получится сожрать офицерскую портупею и ремень вкупе с полевой сумкой. Это если не подойти к процессу поедания казённого воинского снаряжения "вдумчиво и творчески".
Случай, когда "Закон о необратимости процессов" не сработал, "дал осечку", принадлежит советской барже с четырьмя солдатами на борту и унесённой в Тихий океан. Как и почему баржу понесло в открытый океан — применено "умолчание": о ротозействе обитателей баржи в печати, ТВ и радио речи не велось, не вхожими были прошлые "освещения событий" такие мелочи. "Правдивые советские СМИ" говорили только о "героизме и мужестве" ротозеев, всё остальное у "героев" всегда отсутствует.
Дрейф баржи был длительным, настолько длительным, что "моряки"-пехотинцы "унесённые бурей", успели съесть не только сапоги и ремни из кожи, но и гармошку. "Внутренним зрением", без помощи беса, вижу сцену: гармонист, последний раз в жизни гармошки, исполняет "Гимн советского союза", целует клавиатуру, и со слезами на глазах отдаёт инструмент в руки товарища "ответственного за пропитание". Повар, с не меньшими слезами, совершает ритуал прощания с любимым народом инструментом и приступает к приготовлению чего-то съедобного…
И ведь выжили! Гармоника спасла "героев": она была калорийнее и вкуснее сапог! Поедание музыкального инструмента случилось в нашей истории спустя девять лет после окончания Большой войны.
Если вся советская печать когда-то писала о "мужестве и силе воли" четверых ротозеев, то почему бы и мне не рассказать о подвиге с поеданием коровьей шкуры в оккупацию? Если не полностью выйду в "герои", то хотя бы маленький лучик славы на лысину получу от доброго читателя.
Готов свидетельствовать факт, что яловые сапоги вполне съедобны, но в определённой ситуации.
Речь вот о чём: "предательство советской социалистической родины" отцом не думало прекращаться. Ни стыда, ни совести, ни каких либо иных "составляющих", что могли бы его "угрызать" окончательно, при себе отец не держал. Если в прошлые времена сопровождал грузы в "стране советов", то при оккупантах он был на самом последнем месте в поездной бригаде. Возможно, что и третьим. Первым, естественно, был "легаш" из немцев.
Можно ли немецкого главного кондуктора времён оккупации сравнивать с советским? Можно: одно дело у них было: сопровождать грузы. Какие грузы, куда и зачем — не их дело: сопроводи — и всё!
Чем отличались немецкие грузовые вагоны от таких же, но "советских"? Если в них везут боеприпасы, или "советских людей в рабство" — вагоны "вражеские", но если в советском вагоне везут советских "зеков" — какое у них тогда отличие?
Немецкие вагоны, будучи европейскими, отличались от советских шириной колёсных пар тележек, остальное — одинаковое. Советскую захваченную железнодорожную колею враги не собирались "перешивать" под европейский стандарт, а посему по "стальным магистралям" катались бывшие "советскими" паровозы и вагоны. Кто больше разбирался в железнодорожной технике: пришлый немец, или свой "предатель", годы проработавший на транспорте?
О чём думали "легаши" советский и немецкий, отправляясь в поездку? О том, что вернутся живыми, или их прибьют? Дорога-то была "рокадная", вдоль линии фронта… Вернётся живым, или в Фатерланд уйдёт известие что такой-то "пал смертью героя при завоевании жизненного пространства для Великой Германии"? Действия партизан на железных дорогах области были не эффективными, но в сводках Советского Информбюро "вражеские эшелоны с живой силой и техникой бесперебойно валились под откосы"! — поправку о том, что под откосы валилась своя техника, но захваченная врагами — Информационное бюро не делало.
Никогда не узнать бытовую мелочь: поездная бригада, это "гнусное сборище захватчиков и их пособников", миновав все препоны и ловушки "народных мстителей", приводит эшелон с "живой силой и техникой" в пункт назначения. Что далее? Как распределяются роли? По законам, даже и военного времени, людям положен отдых, а для немецких людей — обязательно! Они его и получают. Как делили отдых хозяева и слуги? Работник из немцев шёл отдыхать в одно помещение, а отец-прислужник — в другое? Дискриминация? И каким нужно быть дураком, чтобы за всю долгую, в девяносто лет отцову жизнь ни разу не расспросить о такой мелочи!
Как-то из поездки отец принёс свежую коровью шкуру. Где взял, почему решил, что она может быть полезной семейству — этого не узнаю. И бес не хочет давать разъяснений о "коровьем золотом руне". Или немцы шкуру бросили за ненадобностью, или подарили русскому за "примерный труд"? Полное сходство с раздачей "Почётных грамот", коими обильно отмечали "ударный труд отличившихся при строительстве коммунизма". Зима была лютой, а шкура — замёрзшая и страшная. "Несгибаемая": пробовал разогнуть и посмотреть, что внутри — ничего не получилось
Шкура долго лежала на полу в сенях, и никто не знал, что с ней делать, куда применить. Что шкура на что-то может пригодиться — такое на подсознании могло придти только к матери: забота о хотя бы за какое-то пропитание лежала на ней.
Царь-Голод! Ты велик, могуч и прекрасен! Ты двигатель всего живого! Готов без устали скудным языком своим воспевать гимны, оды и возносить хвалу самыми прекрасными словами, кои приобрёл за годы жизни и кои хранятся в "кладовой памяти"! Но и не могу понять тебя: одного ты поднимаешь на труд, а другой от твоих понуждений выползает на иные дороги? "Тайна сия велика бысть"!
Спасибо тебе, царь-Голод! Все, кто однажды с тобой познакомился, до конца дней не страдал отсутствием аппетита!
Но, к делу: если ограничиться восхвалением голода, то можно "отбросить лапти": гимнами голоду сыт не будешь, голод не реагирует на похвалы, ему требуется что-то съедобное…
Думайте, думайте! Перед вами лежит свежая коровья шкура, и она на что-то годна… На что? Понятно, из неё можно сделать подмётки для обуви, но не в бывшей монастырской келье…
И мать осенило: нарезала из шкуры полосок, каждую полоску вешала на палочку и держала над пламенем в плите, пока шерсть полностью не сгорала.
Шерсть горела, полоска кожи, будто живая, охватывала собою палочку и превращалась в трубку. Вонь от горевшей шерсти расходилась по всему убогому жилищу. Затем опалённые пластинки кожи мать тщательно чистила, мыла, загружала в чугунок и варила до состояния, когда шкурки можно было потреблять и беззубому человеку: настолько они были мягкими.
О "чугунке": это предмет кухонной утвари определённой формы для варки "презренной" пищи. Название "чугунок" получил не за форму, а из-за материала, из которого его изготовляли: чугуна. Когда, много позже, такой формы посуду стали изготовлять из алюминия и называть "чугунком", то я внутренне дико запротестовал против вольности! Как можно мириться? В те годы чугунки любили и за материал, и за форму, и главное — за содержимое в нём! А тут появляется что-то непонятное и называет себя "чугунком"! Скажи, ты, легковесная посудина, у тебя есть история!? Нет!? Тогда чего ты лезешь в спасители народа от голода!? Чего высовываешься, самозванец несчастный!?