Параллельно с окончанием этой войны в Сестрорецком княжестве шло "перераспределение собственности". За нарушения законов в казну отписывались многие предприятия, как правило принадлежавшие "новому купечеству". Фактически шло его целенаправленное уничтожение как организованной силы. При этом некоторых из них не трогали — в первую очередь клан Людовых. Это стало причиной последующих обвинений в том, что Всеслав Людов умышленно подставил свои войска под удар литовской конницы. Несмотря на спасение и сохранение имущества некоторых представителей группировки "молодых", они были сокрушены как сколько-нибудь заметная сила. Так в течение нескольких лет была уничтожена одна из двух влиятельных антиправительственных группировок. На очереди были храмы — более влиятельные, более сильные, но разрозненные.

Возможно, именно в рамках борьбы с ними Паук и изменил способ комплектации корпуса амазонок. С 1492 года набор девушек — добровольцев и сирот, был дополнен обязательной проверкой и отбором девочек в возрасте от 4 до 7 лет на территории всего княжества. С этого момента окончательно устанавливаются сроки и методики их подготовки. Основой корпуса, его "золотым фондом", являлись девочки прошедшие непрерывный пятнадцатилетний срок подготовки с момента рождения, и последующий четырехлетний цикл "специализации". В частности подавляющее большинство "серых сестер" комплектовалось именно ими. Таких было немного, они крайне редко оказывались на руководящих постах, но их авторитет был огромен. Следующими по значимости являлись девочки набранные в четырех — семилетнем возрасте. Их воспитание делилось на циклы — первичный четырехлетний, вторичный четырехлетний и последний семилетний. Они составляли основную массу амазонок (именно после этой реформы). Для семилетних детей первичный цикл подготовки уменьшался до одного года. Для попадания в корпус девочки в возрасте от семи до двенадцати лет уже должны были обладать нестандартными физическими или психологическими данными.

Такие чаще всего возвращались в нормальную жизнь, но они дали амазонкам больше всего лидеров. Стать амазонкой кому-либо старше двенадцати лет уже оказывалось затруднительно. Фактически им приходилось что-либо совершить, чтобы попасть в их число. В результате введения набора в корпус удалось снова ввести такое понятие как боевые отряды амазонок (точнее — вернуть части девушек их старые обязанности контроля над чиновниками). Эффекты такого резкого увеличения численности амазонок стали сказываться после 1506 года.

А вот другой шаг Игоря Паука был прямо направлен против храмов. В 1495 году по его приказу открылась Языческая академия, в которой готовили строителей (инженеров — архитекторов), врачей, учителей, геологов, агрономов, ветеринаров, но главное — шаманов. Жрецы различных храмов привлекались к преподаванию в Академии в обязательном порядке. Первый выпуск состоялся в 1501 году и только тогда стало ясно, что подавляющее большинство выпускников конкурирует с храмовыми специалистами, которые хоть и имеют больше опыта и лучше обучены, но стоят намного дороже. Шаманы же постепенно начали перехватывать у храмов влияние на массы.

В 1494 году умер князь Борис Ржевский. Свой удел он разделил между двумя сыновьями — Федором Ржевским и Иваном Волоцким. После этого на Руси оказалось шесть удельных князей (Нур-Даулет Муромский, Игорь Сестрорецкий, Иван Серпуховской, Иван Боровский, Федор Ржевский и Иван Волоцкий).

В 1495 году в Казани началось восстание части местной знати против хана Мухаммед-Эминя.

Он был вынужден бежать в Москву. Практически сразу вслед за ним отправились послы от мятежников, которые заверили Ивана Третьего в своей лояльности. По их словам мятеж был поднят исключительно против Мухаммед-Эминя. Они просили поставить новым казанским ханом его младшего брата Абдул-Летифа. Великий князь согласился с этим.

Все это время между язычниками и шведами шла "малая" война, связанная с отсутствием четко оговоренных границ. Наконец в 1496 году претендент на Шведский престол заключил мир с Москвой и Сестрорецком. При этом Паук совершил поступок, который лично ему и его княжеству ничего не стоил, но в глазах Москвы стал очередным доказательством лояльности. Поскольку Московское государство со Швецией не граничило и никакой войны не вело, послы были отправлены именно к язычникам. Однако Игорь Шестой заявил им, что мир он может заключить только по воле Великого князя и Государя Всея Руси. Послы направились в Москву, а Паук перебросил в Финляндию крупные сила амазонок, которые смогли выйти на старую новгородско-шведскую границу. В начале 1497 года между Швецией и Россией был подписан мир, согласно которому большая часть Финляндии отошла к язычникам. У шведов осталась только её юго-западная часть. На берегу Ботнического залива была построена крепость Ола (Оулу), более чем на столетие ставшая самой западной крепостью амазонок.

В московских событиях 1497–1499 года язычники и князь Сестрорецкий участия не принимали. Ни он, ни его сторонники среди придворных Ивана Третьего не поддерживали ни одного из наследников.

В 1500 году последние противники Сестрорецкого княжества в зауральских степях были вынуждены уйти в Среднюю Азию, где основали несколько ханств.

Упорная борьба Игоря Шестого с храмами велась по двум направлениям. Первым из них был подрыв экономического их могущества. Паук постепенно, медленно (очень медленно!), но неуклонно лишал храмы доходов, вынуждал их платить налоги в полном объеме, отказываться от некоторых доходных промыслов и предприятий, лишал земельных владений. В этих вопросах ему приходилось (и часто удавалось) стравливать храмовые группировки друг с другом и изолировать некоторые из них.

Именно поэтому процесс шел так медленно, но именно потому что в этих действиях князь был "в своей стихии" храмы были вынуждены непрерывно отступать.

С другой же попыткой подорвать влияние храмов Игорь Паук ошибся. Пытаясь противопоставить шаманов и храмы друг другу он не учел, что при всех их разногласиях (которые он с успехом провоцировал и углублял), они сходятся во всех теологических вопросах и вынуждены очень тесно взаимодействовать. Да, большинство шаманов было совсем не прочь "перераспределить финансовые потоки" в свою пользу, но храмы все равно оставались для них высшей иерархической структурой (грубо говоря — шаманы работали с людьми, а храмы — с богами).

Когда князь осознал это противоречие, он попытался избавиться от храмов, предложив шаманам общаться с богами напрямую (самим проводить обряды). И потерпел полное поражение, возможно единственное в своей жизни. За два столетия сложились системы взаимоотношений, сложились стереотипы и никакому шаману не могло даже прийти в голову хотя бы попытаться провести сложный обряд посвященный любому из богов, поскольку посвящения этому богу они не проходили. А посвящение любому из богов автоматически исключает возможность служить другим богам. И найти нового "вселенского" бога тоже было невозможно, поскольку именно отрицание существования (и даже — самой возможности существования) такого бога было одной из основ религии языческого государства.

Это Игорь Игоревич Паук — человек предельно прагматичный и не склонный верить во что-либо, мог допустить наличие подобной силы, и то потому что она была необходима ему (и, с его точки зрения, — государству). Когда же он пытался вынудить уверовать в неё свое окружение — наталкивался на полное непонимание.

Даже подкупленные преподаватели в Академии оказывались предельно неубедительны, объясняя и обучая студентов.

Эта попытка закончилась полным провалом.

Тут сказалась принципиальная разница между Слепым и Пауком. Первый верил, верил истово и фанатично. Именно эта вера позволяла ему убеждать окружение в своей правоте. Паук же подобной верой не обладал — его попытка реформы была скорее рассудочной (он пытался изменить религию в соответствии с текущей ситуацией, потому что окружающие реалии требовали этого, а не потому что был убежден в своей правоте).