На низком уровне проработки человек мыслит своего Главного Врага на физическом плане и воюет с ним, обрывая его движения и физиологию, не давая отдохнуть и расслабиться.

Не убивай врага спящим: а вдруг ему снятся кошмары? Пусть сначала досмотрит.

Получение вызова среды этот человек воспринимает в первую очередь биоэнергетически: плоды его эфирных медитаций начинают созревать с трудом и входят в некоторое противоречие с порождающей их эфирной средой. Характер этого противостояния соответствует характеру противостояния между человеком и средой, и если последнее становится антагонистическим, то и эфирные плоды, то есть итоговые биоэнергетические вибрации, поступающие в астральное тело, несут в него искажающую, так сказать, необъективную информацию о состоянии биоэнергетики человека в целом; он делается беспокойным, неуравновешенным, вспыльчивым. Наоборот, если человек адекватно принимает вызов среды, то эфирные плоды созревают полноценно и несут в себе мощную конструктивную поддержку эмоционального фона — человек успокаивается, делается добрее и эмоционально устойчивее.

На низком уровне этот человек переживает конфликт со своим Главным Врагом биоэнергетически, и на том же уровне воюет с ним, так сказать, не на здоровье, а на настроение, то есть старается нарушить благополучное созревание плодов его биоэнергетических процессов, отравить эти плоды, а за ними и эмоциональный фон Врага. Обычно используемые при этом методы, применяемые к близким: разбудить во время сладкого сна, не дать спокойно переварить обед, помешать успешному окончанию сексуального акта.

Этот мир не так легко обидеть.

Этот человек переживает свое противостояние со средой эмоционально, точнее, в процессе выработки итоговых эмоций, завершающих его переживания. Например, долгие и безуспешные попытки вести со средой войну не на жизнь, а на смерть (характерные для низкого уровня проработки аспекта) могут привести к отравлению ментальной почвы негативным умонастроением, являющимся следствием итоговой эмоции ненависти или непримиримости. Наоборот, успешное взятие на себя соответствующей потребностям среды диссидентской позиции ведет к выработке в результате эмоциональных медитаций мощных и конструктивных итоговых эмоций, несущих вверх (в ментальное тело) адекватную информацию о состоянии астрального тела; само оно при этом успокаивается и гармонизируется.

На низком уровне проработки аспекта антагонистическая среда часто персонифицируется человеком в образе Главного Врага, с которым он воюет эмоционально, стараясь отравить его итоговые эмоции, сделать их деструктивными, пессимистичными и т. п.

Чем отличается дурак от вольнодумца? Первый думает о том, что говорит, второй о том, кому говорит.

Этот человек воспринимает вызов среды в первую очередь умом, стараясь его осмыслить и сделать какие-то практические выводы. Однако процесс мышления и его выводы связаны с проблемой взятия на себя адекватной диссидентской роли не прямо, а символически. Другими словами, отношение к этой проблеме могут иметь не те ментальные медитации, которые непосредственно ей посвящены, а совсем другие, чье содержание не имеет, формально говоря, отношения к факту противопоставления человека среде. Однако характер выводов, завершающих размышления человека, будет находиться в известной зависимости от уровня его решения проблемы своей идентификации в среде и выделения в ней и взятия на себя особых обязательств; если он сделает это грубо (например, начнет со средой непримиримо воевать), это скажется на качестве выводов из любого его размышления: они будут в большой мере отрицать все его мыслительные усилия и не отразят общее ментальное настроение (и, следовательно, в каузальное тело попадет искаженная информация). С другой стороны, правильной идентификации в среде поможет контроль человека за логикой совершения своих выводов — но лишь до некоторой степени: осознанные проблемы выращивания ментальных плодов укажут правильное направление идентификации человека в среде, но не заменят ее.

На низком уровне человек склонен непримиримо спорить со своим Главным Врагом, стараясь подвести его к своим выводам или, по крайней мере, не дать сделать их так, как тот собирается.

Почему мир не делает выводов из того, что с ним происходит? А просто ты его этому еще не научил.

Этот человек получает вызов среды акцентированным в событийном потоке — особенно в тех экзистенциальных выводах, которые из него как бы сами проистекают. При этом уровень решения проблемы правильного принятия своей диссидентской позиции и получения автономии в среде прямо связан с качеством вырастающих каузальных плодов. В частности, если человек встает в жесткую оппозицию к среде, то его жизненные события и поступки складываются в совершенно неудовлетворительные по своим итогам цепочки — так, что эти итоги фактически опровергают все его усилия. Если же человек, наоборот, относится с уважением и пониманием к проблемам среды и находит в ней адекватный способ идентификации и неантагонистического противостояния, то и его событийные итоги встают в некоторую поляризацию с содержанием его усилий, но их не обесценивают, а в некотором смысле даже усиливают и, что особенно важно, буддхиальное тело через поток Водолея получает адекватную информацию и необходимую энергетическую поддержку от каузального.

Со своим Главным Врагом этот человек на низком уровне проработки аспекта сражается на уровне действий, но при этом не столько озабочен тем, чтобы им во всем мешать (как при седьмом доме в Тельце), сколько старается провести интригу, которая повернет события в жизни Врага так, чтобы их итоги были для него деструктивными.

Нищета философии в том, что ее выводы общезначимы.

У этого человека тема идентификации в среде и противостояния ей возникает и решается на протяжении длительных временных промежутков — нередко долгих лет и даже десятилетий, и тесно связана с его душевной динамикой, то есть изменениях в ценностной картине мира и тех выводах, к которым он (сознательно или подсознательно) в результате приходит. Если идентификация в среде происходит неудачно и не соответствует потребностям среды и возможностям человека, то образующиеся у него метаценности не соответствуют и нередко отрицают имеющиеся (достигнутые и достигаемые) ценности, что не только сопровождается сильными деструктивными душевными процессами и негативными внешними действиями крупного (то есть буддхиального) значения, но и доставляет в атманическое тело (через канал Рыб) искаженную информацию о причинах его антагонизма со средой, а преодоление последнего смягчит и итоги ценностной динамики.

На низком уровне проработки аспекта человек пытается воевать со своим Главным Врагом на уровне жизненных позиций, причем эта война часто бывает подспудной и многолетней, а главная ее цель — создание Врагу такой ценностной динамики, чтобы его метаценности опровергли ценности, а затем отравили атманическую почву.

Иногда мы с Богом ссоримся, а потом вдвоем расхлебываем плоды раздора: я — на собственной шкуре, Он — глядя на это.

Тема идентификации в среде и оппозиции к ней имеет для этого человека глобальное и мистическое значение; она словно разлита по всей его жизни, но в то же время трудно указать конкретно, в чем же заключается это противостояние.

Тем не менее оно постепенно должно быть оформлено и разрешено, и по мере того, как это будет происходить, человек почувствует некоторое глобальное духовное просветление: для него отчасти прояснится его миссия и процесс смены идеалов станет более конструктивным, то есть новый идеал будет появляться вскоре после ослабления предыдущего и явится на его (и всей прошедшей и будущей жизни человека) отрицанием, а скорее легким сдвигом и уточнением, вызывающим к жизни новые интересы и ценности, но в то же время не требующим тотального уничтожения прежней экзистенциальной картины мира.