Тара стала женщиной-магом того уровня, какой редко встретишь в наше время. Об этом, вероятно, можно судить по ее статье, являющей собой искреннее и радостное восславление того, что я почитаю истинным феминизмом. Она пишет о союзе политики, духовности, сексуальности и магии, который в действительности шире, чем может быть любое описание.

Автор: Тара

Почему вдруг сексуальная магия? Свой ответ я выражу одним словом: освобождение. Одухотворенный сексуальный акт освобождает от тенет «ego», пут личности, времени и пространства. Одухотворенная сексуальная близость возвышается над обычным сексом, более того, над обычными переживаниями, свойственными человеку, — мы поднимаемся выше привычных важнейших событий: родиться, созреть, наконец, умереть

Тара консультирует своего попугая по имени Уиджа

Воплощение существования высшего порядка, выхода за пределы собственного «Я» делает физическую смерть совершенно несущественной. Не говоря о том, что перед лицом одухотворенного секса меркнут все проблемы нашей обыденной жизни.

Духовная, эмоциональная и физическая свобода, испытываемая в полноте и многообразии, является высшей природой сознания. По сравнению с духовным экстазом прочие приемы подстегивания сознания — наркотики, интрижки, привычные увеселения — бледнеют и меркнут. Но кто я такая, чтобы высказывать суждения? Корни священного лотоса прочно переплетаются с грязью. Тщетно отделять себя от всей полноты человеческих переживаний! Так можно ли выбросить ту грязь, в которой ты был взращен и всю жизнь барахтаешься? Если учесть все это, как можно вообще говорить о достижении освобождения убогими смертными? И все-таки освобождение достижимо, а скорейшим и надежнейшим способом его обретения является сексуальная магия с ее таинствами entheogen — «рождения и смерти внутреннего бога» (греч). Не скрою, этот путь не лишен опасностей, но все стуящее чревато ими.

Сексуальная магия — это не секс ради продолжения рода, это, скорее, секс ради самопознания, а в конечном счете ради познания вселенной. Это секс-медитация, в котором секс сознательно отделяется от всего приземленного и обыденного. Сексуальное возбуждение, которое привыкли считать самым примитивным и первобытным источником сексуальной энергии, приобретает в этом контексте особую важность и становится по значимости равным высочайшим религиозно-мистическим состояниям. Душа, тело и их окружение формируют собственный храм, образуя капсулу, в которой преодолеваются границы времени и пространства. Это магический круг энергии. Это заявление может восприниматься метафорически, что не мешает ему иметь и буквальный смысл. В магии воображение понимается как нечто субстанциальное. В таком священном месте к сексу всегда необходимо подходить с глубоким благоговением и чистой жаждой. Экстаз секса не менее серьезен, чем агония смерти, и сексуальный экстаз потрясает женщину до самой глубины ее естества, соединяя ее одновременно с райской и инфернальной бесконечностью. На этом уровне сознания и чувствительности сам термин «сексуальная магия» становится излишне многословным, так как секс, собственно, и есть магия. Происходит осознание того факта, что все переживания являются магическими, а сексуальность — священной.

Женщина может не сознавать этого, но по самой своей природе она настроена на такую волну восприятия секса. Если ее душа не была раздавлена гнетом повседневности и болью приземленности, она всегда прислушивается своим внутренним слухом к происходящему в отношениях с мужчиной, она ищет тайное значение сексуальной близости. Возможность продолжения рода не выходит у нее из головы. Если верить обществу, секс редко свободен от лжи, и если женщина верит тому, что твердит общество, она оказывается обделенной в живой жизни. Ей говорят, что секс — это зло, что он служит только целям деторождения. Секс предстает ей в виде сексуальных домогательств на работе, в виде грубого насилия. Женщин убеждают, что секс — одно из орудий политического насилия, что она обречена по меньшей мере на восемнадцать лет сексуального рабства, что она вынуждена соблюдать ненавистную моногамию, являющуюся залогом ее материального благополучия и достойного социального статуса. Испытывая бремя всех этих потенциальных опасностей, женщина не позволяет себе расслабиться и поддаться своим желаниям, которые открывает ей сексуальная медитация. Вот почему книги по сексуальной магии, написанные женщинами, ограничиваются преимущественно философской проблематикой. Женщина находит способ удовлетворить свои потребности, но отнюдь не всегда потребности своего «угнетателя», который стремится навязать ей практические ритуалы, приемы и руководство.

Только та женщина способна рассуждать о практической стороне сексуальной магии, которая полностью избавилась от демонов подозрений, вины, страха и стыда. Если женщина добивается минимального успеха, это означает, что она является великолепной сексуальной партнершей, какой можно стать, лишь сбросив с себя психологические запреты, которые общество наложило на ее способность к оргазму. Все остальное для нее лишь крем на торте или, скорее, нектар экстаза. Ее возвышенное состояние, свободное от усилий, — это и есть достоинство, заставлявшее мужчин видеть в женщине-маге ту, которая проводила инициации, и почитать ее как богиню. Но это уже заставляло мужчин планировать традиционные схемы перехвата власти, узурпации и скрытой манипуляции ее сексуальной энергией. Исторические хроники подобных подходов к сексуальной магии только поддерживают и подпитывают заблуждения современных сторонников феминизма, касающиеся того, что женская сила — жертвенность. Такого рода ментальным извращениям должен быть положен конец, и начаться это должно с включения критического мышления.

Сфера механических приемов в механической вселенной эректора устанавливается мужчинами, и им же принадлежат рычаги силы и власти. Это объясняется преимущественно тем, что пенис представляет основу сексуальной активности как мужчины, так и его партнерши (так, во всяком случае, думает мужчина). Если эрекция отсутствует или теряется в результате преждевременной эякуляции, праздник заканчивается, не успев начаться. Каковы бы ни были знания женщины, будь она хоть- специалисткой по вагинальной мышечной акробатике, все ее навыки бесполезны, если партнер не в состоянии держать под контролем свою эрекцию и свое желание. Мужчинам практическая часть сексуальной магии гораздо нужнее, чем женщинам. Для мужчины обретение контроля над своими сексуальными реакциями — не крем на торте, а хлеб насущный.

Мужчины (и, к счастью, женщины) могут избавиться от убеждения, что эякуляция является целью сексуальной активности. Эякуляция не тождественна оргазму, и мужчинам надо научиться иметь оргазм не менее, чем женщинам, так как все мы брошены в пучину этого антиоргазмического общества. Преждевременная эякуляция — это печальное наследие сексофобного общества. Привычка механически получать поспешные удовольствия может быть исправлена только с помощью продолжительных приятных соитий, совершенно свободных от мыслей о цели или результате. С опытом мужчина обнаруживает, что все тело получает повышенную порцию наслаждений от одного своего состояния, а совсем не от конечного момента. В этом состоянии такая банальность, как эякуляция, оказывается начисто забытой, уступая в сознании место несравнимому с ней по силе впечатления беспредельному экстазу (это мне приходилось слышать от мужчин — сексуальных магов). Когда мужчины достигают такого уровня в управлении сексуальной магической энергией, они обретают великолепную мощь. Их партнерши могут сполна насладиться перезвоном вагинальных праздничных колокольчиков, равно как и сосредоточиться на ощущениях в каждой мышце, окружающей, выстилающей, поддерживающей вульву и влагалище на всем отрезке пути до шейки матки! Сила вагинальных мышц и способность управлять ими сообщают дополнительное удовольствие, повышая интенсивность и частоту оргазма у обоих партнеров, обеспечивая им общение на том восхитительном тайном языке, на котором невозможно ни писать, ни говорить.