• Дом может прийти к выводу, что дальнейшее продолжение порки уже не усилит эффекта, Сабу не удастся достичь «донного пространства» и продолжение порки лишь повредит уже генерированной энергии, служащей целью ритуала. Если Дом принимает такое решение, он должен прекратить сеанс. Он может также решить, что лучший способ продолжения обряда — дать ему перейти в традиционный ритуал сексуальной магии, соответствующий описаниям, данным в предыдущих главах. В этом случае целесообразно начать сношение, ведущее к седерунту. Энергия, накопленная на первом этапе ритуала, может обогатиться за счет энергии седерунта и вызвать усиление эффекта. При этом СМ-деятельность будет выполнять функцию увертюры к последующему сношению. Теперь последует седерунт, и партнеры завершат обряд по канонам не-СМ сексуальной магии.
• Саб подает «сигнал опасности». Дом немедленно прекращает всякую СМ-деятельность. Партнеры могут некоторое время ласкать друг друга, решая, чем им заняться дальше. Они могут по желанию перейти к ритуалу сексуальной магии. Либо партнеры могут оставить все магические аспекты контакта и просто иметь сексуальное сношение. Либо они захотят прервать ритуал, покончить с поркой и вообще прекратить сексуальную деятельность. Все возможности одинаково хороши. Если партнеры считают удобным прекратить ритуал, не следует забывать о надлежащих завершающих процедурах и обряде изгнания.
Операция девятая. Если Саб достиг «донного пространства» или пара, оставив См-деятель-ность, просто вошла в седерунт, составляющий элемент ритуала сексуальной магии, эта операция будет следующей по счету. Партнеры могут сосредоточиться на слове или сигиле. Если ритуал предназначен для установления контакта с не-физическими сущностями, один или оба партнера могут вступать в такой контакт. Наступление оргазма и эякуляции возможно, но необязательно.
Операция десятая. Обязанность Дома — вывести Саба из «донного пространства». Для этого он может прибегнуть к ласкам, завязать разговор, подать партнеру воды, задать вопрос, чтобы вызвать ответную реакцию, окликнуть Саба по имени. Атмосфера окрашена сексуальным флером. Поэтому если пара имела сношение или если Саб не достиг оргазма (эякуляции), он может пожелать заняться сексом. Часто весьма бурное сексуальное сношение и является завершением ритуала.
Либо если партнеры перешли в операции восьмой к сношению, они могут остаться с совокупленными гениталиями. Даже опавший пенис может оставаться во влагалище партнерши как можно дольше. Однако по прошествии приблизительно пятнадцати минут может наступить момент негативного возврата. В этот период партнеры могут предаваться взаимным ласкам, но должны воздерживаться от пустых разговоров.
Операция одиннадцатая. Если имели место эякуляции, помните, что полученные сексуальные флюиды являются носителями мощного заряда. Их можно использовать с любой целью, какая придет вам в голову. Ориентируйтесь на то, что вы уже прочитали на эту тему в данной книге.
Операция двенадцатая. Партнеры должны одеться, повторить обряд изгнания и сделать запись в своем магическом дневнике. Так завершается ритуал.
Любые СМ-игры, будь то с магическими целями или не преследующие таковых, должны выдерживаться в определенных границах. Игра должна вестись «в открытую» ради оптимальной безопасности.
В СМ-сообществе бытует пословица: «Лучшие Домы выходят из бывших Сабов». Сторонние наблюдатели обычно уверены, что в СМ-сообществе — множество Домов и дефицит Сабов. На самом деле ситуация обратная. Множество людей готовы отказаться от своей воли — в специфичной контролируемой ситуации, на краткий период времени. Побывав в шкуре Саба, Дом понимает, что тот чувствует. Один из способов постичь чувства Саба — поставить себя на его место.
Некоторые в СМ-среде любят «переключаться», выступая попеременно в обеих ролях — то Дома, то Саба. Однако большинство в конце концов выбирают себе постоянную роль — либо Дома, либо Саба. Раньше я об этом не говорил. Подобно другим аспектам сексуальной магии ролевой выбор в СМ также предпочтительно сделать самому, ориентируясь на собственный опыт, а не на заимствованное и нередко предвзятое мнение.
Я уже писал, что ритуал сексуальной магии — не та ситуация, в которой следует экспериментировать с сексуальными позициями. Аналогично ритуал сексуальной магии — неподходящая ситуация для экспериментов с СМ. Если вы интересуетесь СМ-приемами, рекомендую вам вначале провести широкий спектр экспериментов, а потом решать, включать ли СМ-приемы в свою практику сексуальной магии. В частности, для начала вы можете определиться, кто вы — Дом или Саб. Начинающий Дом должен изучить пределы возможностей Саба. Это позволит ему вести игру легче, грациознее, безопаснее, а следовательно, более эффективно для обоих партнеров. А может быть, вы придете к выводу, что обе роли чужды вам и вовсе откажетесь от каких-либо форм СМ, в том числе и в своей практике сексуальной магии.
В заключение хочу еще раз повторить наиболее важные пункты. Во-первых, никто не обязан заниматься СМ сексуальной магией, равно как вообще сексуальной магией. Во-вторых, в этой главе приводится очень поверхностный обзор по СМ сексуальной магии. Если у вас возникли какие-либо сомнения в отношении этого предмета, следуйте простому правилу: «Не уверен — не применяй!» По СМ имеется весьма обширная литература, как «практическая», так и чисто художественная. Если вы хотите попрактиковаться в СМ, советую вам обзавестись литературой и найти единомышленников в этой области.
9. Заключение
Само слово «заключение» подразумевает завершенность и окончательность. Однако никакая книга по сексуальной магии, и вообще по магии, не может содержать окончательных выводов. Магия — динамична, ее теория и методология постоянно развиваются. Как я уже писал, если мы будем только повторять известное, это будет не магия, а почитание авторитетов прошлого — в лучшем случае, в худшем — просто пережевывание старого.
Практически все авторы, работающие по этой проблеме, излагали в своих книгах одно и то же. Я же попытался выстроить новую парадигму. Эта парадигма, вместе с толкованием источников по сексуальной магии, пояснением феномена фокусирования сексуальной магии на одном человеке или нескольких людях, вместе с идеей «се-дерунта» и т. д., в сущности, представляет собой практический инструментарий, а также предлагает новую трактовку самого подхода к сексуальной магии.
Я надеюсь, что, прочитав эту книгу, вдумчивый читатель не скажет себе самодовольно: «Вот я все и узнал о сексуальной магии». Мне хотелось бы, чтобы он сказал: «Вот все, что надо для начала занятий сексуальной магией. Дальше остается лишь совершенствоваться, набираясь опыта и знаний».
Возможно, вы уже прочитали какие-нибудь книги по сексуальной магии. Многие из них начинаются с намеков на то, что предмет их рассмотрения представляет собой табу, нечто ужасно таинственное и чрезвычайно непристойное. Другие книги написаны холодно, академично, скучно, более того, иногда дышат настоящим человеконенавистничеством либо проникнуты сексизмом. Это далеко не полный перечень недостатков подобных книг.
В своей книге я просто хотел поделиться с читателем тем, что сам узнал в последние двадцать лет. Если вам понравилась эта книга, отлично! Если вас заинтересовали волнующие меня идеи, я счастлив. Если вы уже используете в своей магической практике некоторые из описанных здесь ритуалов, я тем более счастлив.
Сексуальная магия — не для всех. Идеи, представленные в этой книге, не устроят и многих адептов сексуальной магии. Но если вам хочется выйти в своей магии на новый уровень эффективности, духовности и близости с другими людьми, сексуальная магия, описанная здесь, может прийтись вам как нельзя кстати.
Однако не верьте мне на слово! Попробуйте и убедитесь!
Я веду семинары по сексуальной магии. Всякий раз, когда заходит речь о практике, кто-нибудь из слушателей не преминет сострить: «Обязательно попробуем. Такое развлечение!» Как автор, я надеюсь, что вы нашли эту книгу не только информативной, но и развлекательной, а может быть и забавной. Открытые дискуссии на темы секса нередко вызывают ощущение неловкости, а лучший способ преодоления неловкости — шутка.