Еще о присвоении

Для того чтобы человек мог стать более совершенным существом, Бог использует те силы и те условия, в которых человек находится. Силы низшей природы прилагают все свои возможности, чтобы человек был привязан к внешнему миру, и делают это они двумя способами. Они привязывают человека к материальному миру всем, что связано со страданиями, и тем, что содержит в себе успех. Оба эти способа одинаково эффективны, так как они часто не оставляют в человеческом сознании даже малого места, которое могло бы быть обращено к Божественному. Мало того, человек держится за свои страдания, потому что они в глазах других людей придают ему значимость. Конечно, страдания могут быть и невыносимыми, и тогда человек прилагает все усилия, чтобы как-то освободиться от них. Но и в этом случае в сознании человека не остается места для того, чтобы обратиться к Божественному.

Еще более крепкими узами силы низшей природы привязывают человека к материальному миру преуспеванием в нем. Для этого используются ловушки власти и всевозможных удовольствий. Когда мы говорим, что материальный мир привязывает человека к себе всевозможными соблазнами, то мы в какой-то мере извращаем истину. Дело в том, что это взаимный процесс, потому что и человек привязывается к соблазнам страданий и соблазнам успеха, пожалуй, в не меньшей степени, чем материальный мир привязывает его к себе. Человеческое эго способно захватывать и присваивать себе все, что хоть в какой-то степени может повысить его значимость, которая для человека является, по-видимому, наибольшей ценностью. Само по себе чувство собственной значимости совершенно ненасытно. Вспомним старуху в произведении А. С. Пушкина "Сказка о рыбаке и рыбке".

Но только ли стремление к значимости привязывает человека к материальному миру? Есть еще одно свойство человека, которое в не меньшей мере отвращает его лицо от Божественной истины: в своем взаимодействии с материальным миром человек использует те способы, которые характерны для всего сущего в мирах низшей полусферы. Он гневается, совершает насилие, завидует, сознательно обманывает. Им может владеть жадность, ревность, мстительность, сластолюбие и т. п.

Бог дал человеку способность к осознанию всего этого, чтобы дать ему возможность выбрать направление его предпочтениям. Но степень осознания у различных людей не одинакова. И это связано со зрелостью психического существа. И как будто это определяет избранность тех, которые могут стать на духовный путь. Но даже те люди, психическое существо которых еще не достаточно зрелое, имеют внутреннее истинное существо, которое стоит позади всех эгоистических реакций человека и настойчиво подсказывает тщетность всех ценностей материального мира. И всегда, когда у человека возникает ситуация, в которой он должен сделать выбор ценностей, в этом выборе присутствует и голос внутреннего истинного существа. Всегда человеку приходится преодолевать внутреннюю истину, чтобы быть притянутым реакциями внешнего мира. Люди просто не хотят прислушаться к внутреннему голосу, который иногда они называют голосом совести, потому что внешний соблазн очень велик.

Но что такое привязанность? Почему она возникает у человека? И почему так трудно человеку ее преодолеть? Мы уже однажды говорили об отождествлении, о том что отождествление становится возможным, если вибрации отождествляющихся объектов совпадают. Тогда эти два или более объекта становятся как бы одним целым. Во внешней оболочке человека присутствуют те же самые вибрации, которые характерны для внешнего мира, и поэтому человек и внешний мир становятся как бы одним целым. Их связывают энергетические поля. И в этом случае трудно сказать, кто к кому привязан. Но, по крайней мере, человек способен осознать эту привязанность и ему даны силы, при помощи которых он может противостоять им. Но все-таки, возможно, в первую очередь человек привязывается к внешнему миру, иначе бы не могли существовать зависть, ревность, стремление обладать, стремление к власти. Все, к чему человек привязан, имеет для него определенную привлекательность. Обратите внимание на то, что мы привязаны к смерти, когда мы с любопытством смотрим в лицо тела, которое когда-то принадлежало возможно нашему знакомому живому человеку, при его жизни мы так не всматривались в черты его лица. Мы привязаны к насилию и страданиям, и это можно осознать, когда вы смотрите фильмы с соответствующим содержанием.

Но что произойдет с человеком, когда он преодолеет свои привязанности? Человек, привыкший жить принципами внешнего мира, может спросить: а что я получу взамен утраченного? Большинству людей хотелось бы иметь как все блага материального мира, так и духовного. Но под благами понимается привязанность к соблазнам этого мира. Следовательно, человек должен принести в жертву Божественному все свои материальные привязанности и принципы этого мира, которыми он прежде руководствовался. Человек внешне, когда его психическое существо выйдет на передний план, может продолжать свою прежнюю материальную жизнь, но принципы его взаимодействия с миром будут уже другие и он уже не будет действовать в угоду своей значимости.

Еще об искренности

Вы можете говорить об искренности в своей духовной работе только тогда, когда ваше сознание полностью повернуто в сторону Божественного, когда каждый ваш поступок, каждая ваша мысль и ваши чувства обращены к Божественному. При этом все, что предлагает вам внешний мир, вы воспринимаете как Божественную милость, потому что внешние события вы оцениваете в соответствии с тем, в каком состоянии вы находитесь в это время. Таким образом, вы имеете возможность по событиям, которые случаются с вами, судить о самом себе. Не беритесь судить о том, правильные или не правильные эти события, даже в том случае, когда вам кажется, что они несправедливы по отношению к вам. Если вы искренне идете духовным путем, то Бог предоставляет вам только те события, которые необходимы для роста вашего сознания. Искренность невозможна без открытости. Конечно, Бог и так знает все, что было в вашей действительности и в вашем уме, он знает о ваших прошлых и настоящих желаниях, но открытостью проверяется ваша искренность. Нет, Бог не проверяет вашу искренность, но вы сами должны осознавать свои попытки что-то утаить от Бога, или, может быть, в чем-то оправдаться перед ним. Мы должны помнить, что если мы что-то утаиваем от Бога или оправдываемся, то это означает, что мы не хотим изменений. Быть искренним очень трудно, так как это требует постоянной бдительности и безусловной честности. Даже тогда, когда сознание человека трансформировано, внешний мир продолжает атаковать его, пытаясь вернуть "заблудшую овцу" в свое лоно. И только тогда, когда будет успокоен ум и трансформирован витал, искренность духовного искателя уже не будет так интенсивно проверяться на прочность. Искренность подобна потоку, который захватывает все ваше существо, она сравнима с Божественными руками, которые постоянно поддерживают и направляют вас, которые дают вам радость пребывания на духовном пути и всегда помогают осознать даже малейшие соблазны, малейшие отклонения от пути истины. Искренность не может иметь свою опору во внешнем мире, потому что пребывая своим сознанием в нем, мы погружены в неведение.