После этого безграничный Верховный Господь, который принял облик Ваманы, используя материальную энергию, стал увеличиваться в размерах, пока все мироздание — земля, небо, планетные системы, стороны света и отверстия во вселенной, моря, океаны, птицы, звери, люди, полубоги, великие святые и все остальное — не оказалось внутри Его тела.

КОММЕНТАРИЙ: Махараджа Бали хотел подарить что-нибудь Ваманадеве, но Господь, увеличив Свое тело до вселенских размеров, показал царю Бали, что оно уже содержит в себе все сущее. На самом деле Верховной Личности Бога невозможно дать что-то, ибо Господь в полной мере обладает всем. Иногда мы видим, как преданный подносит Ганге ее же воду. Совершив омовение в этой священной реке, преданный набирает пригоршню воды и с молитвой выливает ее обратно в Гангу. По сути дела, когда кто-то зачерпывает из Ганги пригоршню воды, Ганга ничего не теряет, и точно так же, когда преданный предлагает Ганге ее же воду, Ганга ничего не приобретает. Однако того, кто делает такое подношение, будут прославлять как преданного матери-Ганги. Подобно этому, когда мы с верой и преданностью предлагаем что-то Верховной Личности Бога, то, что мы предлагаем, не принадлежит нам, и Господь не становится богаче от нашего подношения. Но при этом человек, который отдает Господу все, чем он располагает, заслуживает репутацию преданного. Можно привести пример: если украсить человека гирляндой и сандаловой пастой, его отражение в зеркале тоже станет красивым. Изначальным источником всего сущего, в том числе и нас самих, является Верховная Личность Бога. Поэтому, украшая Господа, преданные тем самым украшают и себя, и всех остальных.

кайе балис тасйа маха-вибхутех

сахартвиг-ачарйа-садасйа этат

дадарша вишвам три-гунам гунатмаке

бхутендрийартхашайа-джива-йуктам

кайе — в теле; балих — Махараджа Бали; тасйа — Его (Личности Бога); маха-вибхутех — того, кто обладает всеми удивительными достояниями; саха-ритвик-ачарйа-садасйах — окруженный жрецами, ачарьями и другими членами святого собрания; этат — эту; дадарша — увидел; вишвам — вселенную; три-гунам — созданную из трех гун материальной природы; гуна-атмаке — в являющемся источником этих гун; бхута — грубые материальные элементы; индрийа — чувства; артха — объекты чувств; ашайа — ум, разум и ложное эго; джива-йуктам — включающую живых существ.

Махараджа Бали вместе со всеми жрецами, ачарьями и другими людьми взирал на вселенское тело Верховной Личности Бога, исполненное шести достояний. Оно заключало в себе все, что есть во вселенной, в том числе все стихии, чувства, объекты чувств, ум, интеллект и ложное эго, все многообразие живых существ и разные виды взаимодействия трех гун материальной природы.

КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» Верховный Господь говорит: ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате — «Я источник всего сущего». Васудевах сарвам ити: Кришна есть все. Мат- стхани сарва-бхутани на чахам тешв авастхитах: все сущее пребывает в теле Господа, но Сам Господь не находится повсюду. Философы- майявади считают, что, раз Верховный Господь, Абсолютная Истина, стал всем, Он не может существовать отдельно от всего. Их философия называется адвайта-вадой. Однако она неверна. Здесь сказано, что Махараджа Бали взирал на вселенское тело Личности Бога; иначе говоря, он был созерцателем этого проявления. Стало быть, справедлива двайта-вада: всегда есть двое — созерцатель и созерцаемое. Созерцатель является частью целого, но не равен ему. Поскольку он — часть целого, он един с ним, но ни в коей мере не может быть целым во всей его полноте. Эта ачинтья-бхеда-абхеда — одновременное единство и отличие — являет собой совершенную философию, которой учил Господь Шри чайтанья Махапрабху.

расам ачаштангхри-тале 'тха падайор

махим махидхран пурушасйа джангхайох

пататтрино джануни вишва-муртер

урвор ганам марутам индрасенах

расам — низшую планетную систему; ачашта — узрел; ангхри- тале — под стопами или на их подошвах; атха — затем; падайох — на стопах; махим — земную поверхность; махидхран — горы; пурушасйа — гигантской Личности Бога; джангхайох — на икрах; пататтринах — летающие живые существа; джануни — на коленях; вишва-муртех — исполинского тела Господа; урвох — на бедрах; ганам марутам — воздушные потоки; индра-сенах — Махараджа Бали, который завладел войском царя Индры и занял его пост.

Потом Махараджа Бали, занимавший трон царя Индры, увидел на подошвах стоп вселенского тела Господа Расаталу и другие низшие планеты. На стопах Господа он увидел земную твердь, на поверхности Его икр — все горы, на коленях — всевозможных птиц, а на бедрах — разные ветра.

КОММЕНТАРИЙ: Описание вселенной здесь приводится в соответствии с разными частями гигантского вселенского тела Господа. Созерцать вселенскую форму начинают с подошв. Над подошвами находятся стопы, над стопами — икры, над икрами — колени, а над ними — бедра. Таким образом, здесь и в последующих стихах одна за другой описываются части вселенского тела Господа. Его колени — это сфера обитания птиц, а над ними реют всевозможные ветра. Птицы могут летать выше гор, а еще выше находятся различные воздушные потоки.

сандхйам вибхор васаси гухйа аикшат

праджапатин джагхане атма-мукхйан

набхйам набхах кукшишу сапта-синдхун

урукрамасйораси чаркша-малам

сандхйам — вечерние сумерки; вибхох — Всевышнего; васаси — в одеянии; гухйе — на половых органах; аикшат — увидел; праджапатин — Праджапати, породивших всех живых существ; джагхане — на чреслах; атма-мукхйан — приближенных министров Махараджи Бали; набхйам — на пупке; набхах — небо; кукшишу — на талии; сапта — семь; синдхун — океанов; урукрамасйа — Верховной Личности Бога, действовавшей удивительным образом; ураси — на груди; ча — также; рикша-малам — скопления звезд.

Под одеждами Господа, совершающего чудесные подвиги, Махараджа Бали увидел вечерние сумерки. В интимных частях тела Господа он увидел Праджапати, а на Его округлом животе — самого себя вместе со своими приближенными. В пупке Господа он увидел небо, на Его талии — семь океанов, а на груди — все созвездия.

хридй анга дхармам станайор мурарер

ритам ча сатйам ча манасй атхендум

шрийам ча вакшасй аравинда-хастам

кантхе ча самани самаста-репхан

индра-прадханан амаран бхуджешу

тат-карнайох какубхо дйауш ча мурдхни

кешешу мегхан чхвасанам насикайам

акшнош ча сурйам вадане ча вахним

ванйам ча чхандамси расе джалешам

бхрувор нишедхам ча видхим ча пакшмасу

ахаш ча ратрим ча парасйа пумсо

манйум лалате 'дхара эва лобхам

спарше ча камам нрипа ретасамбхах

приштхе тв адхармам краманешу йаджнам

чхайасу мритйум хасите ча майам

тану-рухешв ошадхи-джатайаш ча

надиш ча надишу шила накхешу

буддхав аджам дева-ганан ришимш ча

пранешу гатре стхира-джангамани

сарвани бхутани дадарша вирах

хриди — в сердце; анга — о царь Парикшит; дхармам — религию; станайох — на груди; мурарех — Мурари, Верховной Личности Бога; ритам — приятные слова; ча — также; сатйам — правдивость; ча — также; манаси — в уме; атха — затем; индум — луну; шрийам — богиню процветания; ча — также; вакшаси — на груди; аравинда-хастам — ту, что всегда держит в руке цветок лотоса; кантхе — на шее; ча — также; самани — Веды (Сама, Яджур, Риг и Атхарва); самаста-репхан — все звуковые вибрации; индра- прадханан — возглавляемых царем Индрой; амаран — полубогов; бхуджешу — на руках; тат-карнайох — на Его ушах; какубхах — все стороны света; дйаух ча — и небеса; мурдхни — на макушке; кешешу — в волосах; мегхан — облака; швасанам — воздух дыхания; насикайам — в носу; акшнох ча — а в глазах; сурйам — солнце; вадане — в устах; ча — также; вахним — огонь; ванйам — в речи; ча — и; чхандамси — ведические гимны; расе — на языке; джала- ишам — полубога воды; бхрувох — на бровях; нишедхам — предостережения; ча — также; видхим — регулирующие принципы; ча — также; пакшмасу — на веках; ахах ча — а также день; ратрим — ночь; ча — также; парасйа — верховной; пумсах — личности; манйум — гнев; лалате — на лбу; адхаре — на губах; эва — поистине; лобхам — жадность; спарше — в прикосновении; ча — также; камам — вожделение; нрипа — о царь; ретаса — с семенем; амбхах — воду; приштхе — на спине; ту — же; адхармам — безбожие; краманешу — в удивительных деяниях; йаджнам — огненное жертвоприношение; чхайасу — в тенях; мритйум — смерть; хасите — в улыбке; ча — также; майам — иллюзорную энергию; тану-рухешу — в волосках на теле; ошадхи-джатайах — все виды трав и лекарственных растений; ча — и; надих — реки; ча — также; надишу — в венах; шилах — камни; накхешу — в ногтях; буддхау — в разуме; аджам — Господа Брахму; дева-ганан — полубогов; ришин ча — и великих мудрецов; пранешу — в чувствах; гатре — в теле; стхира- джангамани — движущиеся и неподвижные; сарвани — все; бхутани — живые существа; дадарша — увидел; вирах — Махараджа Бали.