§ 376. …Но даже Платон, с половинчатыми душами, был не только ближе к истине, но выразил её красиво… — Платон Афинский (427–347 до н. э.) — древнегреческий философ, родоначальник идеализма и платонизма, один из наиболее выдающихся мыслителей прошлого, оказавших влияние на развитие западной философии и культуры. Считался посвященным в таинства мистерий. Учение Платона исходит из того, что есть мир идей, а есть мир вещей. В познании достоверным является не чувственное восприятие, но правильно образованные понятия, которые являются отражением идей. Понятия образуются в человеческом сознании благодаря вспоминанию тех идей, которые душа человека созерцала до соединения с телом. Самая высокая идея — это идея Блага, которое мыслитель понимал как Божественное Начало и как демиурга этой вселенной. В этике Платон выделает такие четыре добродетели, как мудрость, смелость, самообладание и справедливость. Побудительной причиной устремления человека к реализации идеи нравственности философ назвал эрос — силу, которая пронизывает все на свете, в том числе взаимоотношения мужчины и женщины. Понятие эроса у Платона означает любовь и влечение, пронизывающее все уровни человека и отнюдь не тождественно понятию либидо, введенному З. Фрейдом. Каждый мужчина и каждая женщина имеют свою половинку противоположного пола, то есть вторую часть некогда единой целой реальности — андрогина. Хранящийся глубоко в душе образ своего идеала противоположного пола заставляет человека во всех встретившихся ему на пути и понравившихся мужчинах или, соответственно, женщинах искать отражение собственных желаний. При совпадении общих жизненных устремлений таких половинок и наличии взаимных чувств люди испытывают переживания счастья и блаженства.
Е. И. Рерих утверждала, что закон притяжения половинчатых душ друг к другу относится к величайшим тайнам бытия, выдавать которые человечеству в полном объеме было бы разрушительно. Однако в древности этот закон был известен отдельным духовно продвинутым и посвященным людям. Е. И. Рерих писала на данную тему:
"Напрасно думаете Вы, что проблема половинчатых душ не была разрешена великим Платоном. Великий Платон был посвящен в мистерии и знал тайны бытия, потому он и не мог выдать великие знания неподготовленным умам. Всегда давались лишь намеки на истину. Как сказано: "Открывший драгоценную формулу не может прокричать её в окно, ибо, истинно, вред покроет лучшую пользу" (Письма, 8.3.35).
§ 379. …Лама говорит… — Лама — монах-священник в ламаистской версии буддизма, распространенной, прежде всего, в Тибете и Монголии.
§ 395. …Переход от Кали Юги к Сатья Юге описан довольно точно, и тягость времени указана… — Описание этого перехода содержится в древнеиндийских текстах Вишну Пураны и Агни Пураны, подробные выдержки из которых приводит Н. К. Рерих в книге "Сердце Азии":
"Агни Пураны говорят следующее:
“В конце Калиюги смешаются касты. И будут процветать разбойники без пощады. Под личиною религии будут проповедовать ересь. И злые духи под видом владык будут раздирать людей. В доспехе вооруженный Калки, сын Винчу-яши, уничтожит злых духов, восстановит порядок и достоинство и поведёт народ по пути истины. Исполнив это, он оставит облик Калки и вернётся в высшие сферы. После чего Критаюга установится как ранее”" ("Сердце Азии", Минск, 1991, с. 69).
Е. И. Рерих писала следующее:
"Приведу интересное место из "Тайной Доктрины", взятое из «Пуран»: "Так как Сатья Юга всегда первая в серии Четырех Веков или Юг, то Кали Юга всегда последняя". Сейчас Кали Юга верховно властвует в Индии и как бы совпадает с Кали Югой западного века. Во всяком случае, любопытно отметить, каким пророком, почти во всем, оказался писавший "Вишну Пурану", когда он предсказывал некоторые темные влияния и преступления Кали Юги. Ибо, сказав, что «варвары» будут властвовать на берегах Инда, Чандрабхаги и Кашмира, он добавляет: "Будут современные монархи, царствующие на Земле, царями грубого духа, нрава жестокого и преданные лжи и злу. Они будут умерщвлять женщин и детей, и коров, они будут захватывать имущества своих подданных (или, по другому переводу, будут захватывать чужих жен); власть их будет ограничена… жизнь их будет кратка, желания ненасытны… Люди разных стран, смешиваясь с ними, последуют их примеру; и варвары будут мощны (в Индии), покровительствуемые принцами, тогда как чистые племена будут заброшены, народ будет погибать. Богатство и благочестие будут уменьшаться день за днем, пока весь мир не будет развращен… Лишь имущество будет давать положение: богатство будет единственным источником почитания и преданности; сладострастие — единственною связью между полами; ложь будет единственным средством успеха в тяжбе; женщины будут лишь предметом полового наслаждения… Внешний облик будет единственным отличием разных ступеней жизни; нечестность будет общим средством существования; слабость — причиною зависимости; угроза и самомнение заменят знание; щедрость будет называться благочестием; богач будет считаться чистым; обоюдное согласие заменит брак; тонкие одежды будут достоинством… сильнейший будет властвовать… народ, не будучи в состоянии выносить тяжести налогов (кхара-бхара), будет спасаться в долинах… Так в Кали Юге разложение будет неукоснительно протекать, пока человеческая раса не приблизится к своему уничтожению — (Пралайи). Когда конец Кали Юги будет совсем близок, часть божественного Существа, который существует в силу своей собственной духовной природы (Калки Аватара), сойдет на Землю… одаренный восемью сверхчеловеческими способностями… Он восстановит справедливость на Земле, и умы тех, кто будут жить в конце Кали Юги, пробудятся и будут так же прозрачны, как хрусталь. Люди, которые будут так преображены… явятся семенами человеческих существ и дадут рождение расе, которая будет следовать законам Крита Века (или Века Чистоты). Как сказано: "Когда Солнце и Луна, и (лунный астеризм) Тишия, и планета Юпитер будут в одном доме, Крита (или Сатья) Век вернётся… "" (Письма в Европу, 19.3.36).
В письме к А. М. Асееву Н. К. Рерих приводит дату окончания Кали-Юги, но это не значит, что сразу же должна начаться эпоха благоденствия, ибо переход от одной юги к другой может продолжаться несколько столетий:
"Вам будет интересно слышать, что сейчас в Индии широко распространяется одна книга на индустанском языке о том, что, по проверенным вычислениям, Кали юга кончается в 1942 году. Это верно" (Письма к Асееву, 30.11.37).
§ 428. …образует жилище элементалу… — К элементалам оккультно-философская и европейская герметическая традиции относят духов стихий, которые, как уже упоминалось, подразделялись на четыре типа: гномов (стихия земли), ундин (стихия воды), саламандр (стихия огня) и сильфов, или эльфов (стихия воздуха). Считалось, что оккультисты способны управлять этими силами природы, произвольно вызывая их во время магических операций и заставляя производить различные действия. Е. П. Блаватская рассматривая семеричную природу бытия, даёт следующую характеристику понятию элементалов:
"Шестая и Седьмая Степень разделяют низшие качества Четверицы. Они — сознательные эфирные Сущности, такие же незримые, как и Эфир, которые, подобно ветвям деревьев, вырастают из первой центральной Группы Четырех и, в свою очередь, дают побеги бесконечных боковых Групп, низшими среди которых являются Духи-Природы или элементалы бесконечных родов и разновидностей; от бесформенных и несубстанциональных — идеальные Мысли их создателей — вплоть до атомичных, хотя и неуловимых зрением человека организмов. Последние рассматриваются как "духи атомов", потому что они первая ступень, предшествующая физическому атому — чувствующие, если и неразумные сущности. Они все подлежат Карме м должны изживать её в каждом цикле" ("Тайная Доктрина", т. I, с. 280).
"Элементал — это сгусток силы, не имеющий разума и моральных качеств или наклонностей. Его движениями можно управлять посредством человеческих мыслей, которые способны, сознательно или бессознательно, придавать элементалу форму и до некоторой степени — разум. В своей простейшей форме элементал проявляется как некоторое возмущение прозрачной сферы, какое производила бы "стеклянная рыба, прозрачная до невидимости, проплывая в воздухе комнаты", и это движение оставляет за собой мерцание, похожее на то, которое создает поднимающийся над духовкой горячий воздух…