Яйцо было посвящено Изиде; и поэтому жрецы Египта никогда не ели яиц. Изида почти всегда изображается держащей Лотос в одной руке, а в другой Круг и Крест (сrux ansata).

Диодор Сикул утверждает, что Озирис, подобно Браме, родился из яйца. Из Яйца Леды были рождены Аполлон и Латона, а также Кастор и Поллукс, светлые близнецы. И хотя буддисты не приписывают тождественного происхождения своему Основателю, тем не менее, они так же, как и древние египтяне или современные брамины, не едят яиц из опасения уничтожить в них латентный зародыш жизни и тем совершить грех. Китайцы верят, что их Первый Человек родился из Яйца, которое Тьянь уронил в Воды с Небес на Землю. Этот символ Яйца до сих пор рассматривается некоторыми как выражение идеи начла жизни, что есть научная истина, хотя человеческое orum невидимо невооруженным глазом. Потому мы видим почитание его с древнейших времен у греков, финикийцев, римлян, японцев и сиамцев и среди племен Северной и Южной Америки и даже среди дикарей отдаленнейших островов" ("Тайная Доктрина", I, с. 452–453).

§ 169. …Опять Напоминаю о Львином Сердце… — Речь идёт здесь, конечно, не о Ричарде Львиное Сердце, но о той степени огненного пробуждения сердечного центра, которая соответствует агнийогической стадии Пустынного Льва. Великие Учителя называли так Е. П. Блаватскую.

§ 204. …Вы не раз слышали о минутах блаженства перед припадком эпилепсии. <…> Но это лишь перенесение сознания в огненное явление… — Клиническая практика лечения эпилепсии зафиксировала это явление. Сама эпилепсия считалась во многих религиях и традициях священной болезнью. Так, основатель ислама Мухаммед страдал этой болезнью, которая, в то же время, в значительной степени облегчила ему прохождение мистического опыта. Современные исследователи измененных состояний сознания, а также многие последователи религиозных традиций и духовных практик Востока и Запада подтверждают трансовую природу эпилептических состояний. Современный буддийский мастер Сэкидо Кацуки в своей работе "Практика дзен" сравнивает эпилептический опыт мистических переживаний, описанный в романе «Идиот» Ф.М.Достоевским, и глубинные медитативные состояния, испытываемые дзен-буддистами, и приходит к выводу о наличии общих психических элементов.

Агни Йога также предпочитает говорить о большинстве случаев эпилепсии как разновидности так называемых огненных болезней.

§ 219. …Кто может ограничивать Буддхи синим цветом?.. — Буддхи — шестой принцип в семеричной природе человека, отвечающий понятию духовной души — последней тончайшей оболочки, окружающей божественную огненную сущность, бессмертный Дух (седьмой принцип). Е. И. Рерих писала по поводу шестого принципа:

"Вы помещаете шестой принцип в сердце, и это правильно, ибо ничто не может миновать сердца, все энергии трансмутируются в нём. Но многие привыкли соединять шестой принцип — Буддхи — с мозговым центром и могут начать Вам возражать. Но именно шестой принцип в своём высшем аспекте будет возглавляться сердцем" (Письма, 30.6.34).

"Так высший, или основной, синтетический принцип есть огненная энергия жизни или духа, разлитая во всем Космосе, требующая для своего фокусирования шестой принцип, или Буддхи [часто называемый духовной душой, в отличие от человеческой — животной души], образуя, таким образом, монаду, которая является первичным несознательным воплощающимся Еgо" (Письма, 11.6.35).

Согласно наиболее распространенным оккультным представлениям, Буддхи обычно предстает тонкому зрению тренированного и продвинутого человека как бы окруженным синим сиянием. Однако, Учение говорит о многообразии цветовых проявлений буддхического принципа.

§ 231. …Чудовище Голем остался без Огня духа и потому саморазрушился… — Голем (евр. golem, «комок», "неготовое", "неоформленное") — в еврейских легендах и преданиях, подверженных более позднему влиянию каббалы, глиняный великан, оживляемый посредством магических заклинаний. Е. И. Рерих в своих письмах пересказала средневековую легенду о Големе, воспроизведенную в романе М.Шелли "Франкенштейн":

"Вот вкратце содержание «Голема». Один ученый раввин, алхимик, живший в Германии во время гонения на евреев, чтобы отомстить преследователям своих сородичей, задумал создать искусственного человека-гиганта, обладающего колоссальной силой, который находился бы в полной его власти, неуклонно исполняя его волю. При помощи своего большого знания ему удалось создать такого гиганта и вселить в него искру животной жизни. После ряда магических вызываний великая тайна формулы жизни была начертана раввином в форме звёзды и прикреплена к груди гиганта, после чего гигант ожил и тотчас же был направлен своим творцом на разрушительную миссию. Голем шел, не зная преград, послушный единой воле своего создателя, все снося, все сокрушая на своём пути. Много бедствий и смертей причинил гигант в рядах преследователей евреев. Однажды, разрушив целое селение, гигант, выйдя в поле, увидел маленькую девочку, собиравшую цветы, и прельстился ею, ибо животная жизнь, внедренная в нём, дала ему и животные инстинкты; гигант поднял девочку на руки и не решился тут же задушить её; девочка же, увидев на груди его блестящую звезду, ухватилась за нее и сорвала её, в тот же миг жизненная искра покинула гиганта. По преданию, снять эту звезду или начертание великой формулы жизни могла лишь чистая рука" (Письма, 5.3.35).

Представления о Големе выражают характерные особенности мифологии иудаизма. Прежде всего это традиционный сюжет о сотворении Первочеловека Адама со всеми подробностями. Во-вторых, это высокая оценка тех магических сил творения, которые заключены в именах Бога, особенно если они написаны, а не просто произнесены. Согласно средневековым рецептам «практической», или «операциональной», каббалы, чтобы создать Голем, необходимо, имитируя действия Бога, вылепить из красной глины фигуру человека, размер которой не должен превышать рост 10-летнего человека. Впоследствии эта фигура оживляется либо именем Бога, либо словом «жизнь», которое пишется на её лбу. Несмотря на то, что подобный Голем не способен говорить и не обладает человеческой душой и сердцем, чисто физически он быстро растет и достигает невероятных сверхчеловеческих размеров и силы. До определенных пределов он послушен воле своих хозяев и слепо выполняет порученную ему работу, однако в один прекрасный момент он способен выйти из-под контроля собственного создателя и даже уничтожить его. С известной точки зрения Голем является символом современной цивилизации с её разрушительными технократическими силами, заставляющими человечество подрубать сук, на котором оно сидит.

В европейской литературе содержится немало упоминаний об этой легенде. К образу Голема обращались И. Рейхлин, Э. Т. А. Гофман и, наконец, Г. Майринк в своём одноименном романе.

§ 239. …Пусть люди просто приближаются к ручьям огненной Урувеллы… — Урувелла (Урувелва) — священная роща с рекой в северо-восточной Индии, на берегу которой, согласно преданиям, Будда, сидя под деревом Бодхи, достиг просветления. Здесь Урувелла понимается метафизически как Огненный Источник просветления, как сфера Божественного Мира.

§ 242. …Х. окутывался волнами этих искр, и глаза Ур. были особенно утомлены… — В своих письмах Е. И. Рерих так прокомментировала эту шлоку:

"Теперь, "Х. окутывался волнами этих искр, и глаза Ур[усвати] были особенно утомлены". Х. — Великий Учит[ель] Илларион (Хилерион); Он направлял усиленные посылки психической энергии в Америку, и я наблюдала этот процесс. От яркости света глаза мои очень утомились. На второй вопрос о доверенной можете сказать, что сердце читателя должно подсказать, кто эта доверенная" (Письма к А. М. Асееву, 30.3.36).

Ур. — Урусвати.

§ 246. …Так отсчитайте восемнадцать лет и увидите событие немалое и очень отвратительное… — Если отсчет вести от момента выхода первой части книги "Мир Огненный", которым является 1933 год, представив при этом, что данные строки были написаны минимум за год до того, как вышла в свет работа, то тогда возникает дата 1914 года — срок, когда началась первая мировая война, унесшая миллионы человеческих жизней.