§ 287. …восхождение на Гору, где даже телята о пяти ногах… — Образ пятиногих телят неоднократно встречался в теософской и агнийогической литературе. Е. П. Блаватская во время своих многочисленных, полных чудес путешествий по Индии встречала пятиногую корову недалеко от Бомбея, о чем написала страницы, полные юмора и, в то же время, благоговения перед тайнами природы в своих путевых заметках "Из пещер и дебрей Индостана". Е. И. Рерих также оставила определенное свидетельство на этот счет, правда, связанное не столько с реальными впечатлениями, сколько с тонкими видениями и снами. Об этом идёт речь в книге "У порога Нового Мира". В книге "Криптограммы Востока" о стране, где живут "телята о пяти ногах", говорит Преподобный Сергий Радонежский.
§ 310. …От Востока Белый Орел, так являем новое сознание… — Белый Орел — алхимический символ, пришедший в Европу с Востока, где он рассматривался как вестник и посланник неба и Богов, несущий бессмертие духа и поражающий врагов. Е. И. Рерих писала:
"В свое время "белый орел" прикрывал собою кислород, а «феникс» — литий, также и Акаша принимала облик Небесной Девы, и Дракон, и пр. символы скрывали великие знания от злобных тупиц" (Письма в Европу, 02.10.36).
Агни Йога переосмысливает древний символ Белого Орла в духе вестника всего нового.
§ 311. …Пураны Индии… — Пураны (букв. древнее) — священные древнеиндийские тексты, входящие в комплекс ведической литературы, согласно преданию, написанные самим Биасом. В данном случае речь идёт об Агни Пуранах, где множество страниц посвящено теме бога Агни и огненной основе мира.
§ 332. …Царство Небесное, огненное берется приступом… — Перефразировка известной формулы раннехристианских Отцов Церкви: "Царство Божие силой берется".
§ 337. …Великий говорил: "Не трогай Меня!"… — Здесь речь идёт о следующем евангельском эпизоде: после распятия и погребения Иисуса Христа ученица его Мария Магдалина вместе с другими женами-мироносицами подошла к могиле Христа, нашла её пустой и была извещена ангелом о воскресении Христа (Мк., 16: 1–8). Когда Мария Магдалина увидела своего воскресшего Учителя, она не узнала его, приняв за садовника; после мгновенного узнавания и порывистого устремления к нему её остановили Его слова: "Не прикасайся ко мне, ибо Я ещё не восшел к Отцу Моему" (Ин., 20: 16). Е. И. Рерих так прокомментировала данный эпизод:
"Конечно, Христос при преображении своём не дематериализовал свое тело, но появился ученикам в своём тонком теле. Точно так же и Воскрешенье было, именно, в тонком теле. Вспомните, как Он не позволил Марии Магдалине прикоснуться к Нему, ибо прикасание к Высокому Духу, появляющемуся в тонком теле, может быть смертельным из-за разницы в вибрациях" (Письма в Европу, 2.9.37).
§ 342. …И теперь знаете, как приносилась памятная земля. Судьба её непроста, злой хотел развеять её, но рука добра неслучайно отставила сокровище, и оно оказалось забытым; но мысль, сопряженная с приношением, живет и действует более, нежели могут думать… — По-видимому, речь идёт о земле, посланной на могилу В.И.Ленина Великими Учителями Востока — Гималайскими Махатмами через семью Рерихов, которые передали этот дар Востока советскому правительству. Земля была подарена вовсе не из любви к тогдашнему режиму, но на далекую перспективу как великий духовный магнит, содержащий мощные светлые энергии единения Индии и России и пробуждения духовности, которым суждено проявиться в будущем. Шлока содержит в себе намеки на драматическую историю поездки Рерихов в Москву, во время которой наркомом Ф.Дзержинским уже были заготовлены документы на их арест, но в последний момент внезапная таинственная смерть наркома, заставляющая думать, что без вмешательства невидимых Сил здесь не обошлось, остановила чёрный замысел, сохранила гималайскую землю и дала возможность Рерихам выскользнуть из той исторической западни, в которой погибло немалое количество русских эмигрантов, заманенных в сети, расставленные ОГПУ и НКВД.
§ 351. …Множество малых кругов раскидано по планете… — Имеются в виду малые магические круги людей, объединяющиеся для осуществления разрушительных замыслов и целей в чёрные ложи.
§ 360. …Притом так красиво и кратко: "не умрем, но изменимся", или "на Небе, как и на Земле"… — Е. И. Рерих так объясняла смысл изречения "не умрем, но изменимся":
"Сейчас никто из интеллигентных или просвещенных людей не сомневается, что Христос воскрес не в своём физическом теле, но в теле тонком, или теле Света. Не Апостол ли Павел подтверждает это своими неоднократными речениями — "тленное не может стать нетленным" или "не умрем, но изменимся" и т. д. Также в Евангелиях подчеркивается, что Христос, после своей крестной смерти или своего воскресенья, обычно, при появлении своём, становился видим внезапно и так же внезапно исчезал. Именно эти внезапные появления и исчезновения (как теперь это научно установлено) так характерны для временной материализации тонкого тела. В гностической литературе можно найти указания, что именно во время таких появлений Христос передавал ученикам тайны потустороннего мира" (Письма в Европу, 3.12.37).
Известные слова Христа из молитвы "Отче Наш" поразительно перекликаются с не менее знаменитой формулой Гермеса Трисмегиста: "То, что на Небе, подобно тому, что на Земле", и это ещё раз подтверждает внутреннее родство сокровенной египетской и христианской традиций.
§ 372. …скорее припишут газолину… — Газолин — жидкий продукт, получаемый при перегонке нефти, применяемый, помимо технической сферы, как растворитель при экстракции масличных и смолистых веществ. Деятельное соприкосновение с газолином может иметь определенное значение для человеческого здоровья.
§ 373. …"Урумия" называется огненное понимание одержания… — Урумия — слово, по-видимому, индийского происхождения, на что прежде всего указывает присутствующий в нём санскритский корень «ур» (свет). Оно выражает способность светоносной энергии человека проникать в глубинную природу другого человека и чувствовать его патологическую основу, связанную с присутствием в нём чужой сущности. Сила света выражается не только в распознавании одержания, но и в способности изгнать одержателя, применив "огонь сердца, опаляющий всех мохнатых гостей" ("Сердце").
§ 374. …"Умия" тоже относится к науке об Огне… — Умия — слово также, видимо, индийского происхождения, выражающее идею сознательного управления огнем и умения направлять огненную энергию. Оно содержит в себе начала ума и воли, ибо только сознательно-волевое «Я», само огненное по своей природе, способно эффективно управлять погонами огня.
§ 376. …Также покончим со смешанным пониманием групповой души… — Групповая душа — термин, относящийся к теософской традиции и означающий общую родовую душу, которой якобы обладают животные одного вида. Е. И. Рерих даёт следующий комментарий к данному понятию и данному параграфу:
"Если бы животные обладали групповой душой, то откуда все разнообразие в их характерах? На одном скотном дворе коровы живут в одинаковых условиях, однако все они весьма разнятся в своих характерных особенностях и привычках; возможно, что при сильном неожиданном воздействии, при опасности они будут действовать согласно, но ведь даже люди малого сознания при всех паниках действуют не лучше стадных животных, будем ли мы утверждать, что они обладают групповой душой? Конечно, дух, или монада, пребывает всегда в своей первичной чистоте как в животном, так и в человеке, но лишь отложения, накопляющиеся от соприкосновения с прочими энергиями, слагают индивидуальность, или, если хотите, душу. Из этого, однако, уже ясно, что не может быть групповой души, каждая монада, собирая свои собственные накопления, или запасы, следует определенным эволюционным путем, ибо магнитное притяжение, лежащее в основании каждого жизненного фокуса, действует точно. Некоторые писатели смешали и понятие делимости духа с групповой душой. Ошибок много, и они неизбежны, особенно при наблюдаемой людской нечестности" (Письма, 16.1.35).