ВЗЯТИЕ ВАВИЛОНА
Через два года после смерти Навуходоносора между Вавилонянами и Мидянами разразилась война, которая стала затяжной и продолжалась двадцать лет. Наконец Циаксерс, царь Мидии, который назван Дарием в 31-ом стихе, призвал на помощь своего племянника Кира, который родом был из Персии. На семнадцатом году царствования Набонидия и третьем году Валтасара Кир осадил город Вавилон. Вавилоняне укрепились за непреодолимыми стенами города, имея продовольствия на несколько лет и достаточно обрабатываемых земель внутри города, чтобы обеспечивать себя провизией постоянно. Поэтому они насмехались над Киром и считали осаду чуть ли не шуткой. Им дышалось вольно и спалось крепко, как будто никакой враг не искал уничтожить их. Однако это было ложное чувство безопасности, ибо Бог еще за 175 лет до этого возвестил, что город будет взят человеком, который еще даже не был рожден (Исаия 44:28 – 45:1-4), который стучал в ворота города. Когда Бог устанавливает время для исполнения Его слова, даже самая непреступная крепость должна пасть.
Понимая бесполезность осады для взятия города, Кир решил применить стратегию. Он решил приспустить реку Евфрат, протекавшую через город, чтобы его солдаты вошли внутрь по ее руслу. С этой целью, по словам некоторых, он вырыл большое искусственное озеро за километры от города, в которое и спустил реку. Другие говорят (и это кажется более правдоподобным), что он соорудил новый канал для реки вдалеке от города, где он не был видим с верхушек стенных башен, и в этот новый канал он направил реку выше по течению, так что вода в русле, проходившем через город, иссякла. Подготовив все для совершения своего замысла, Кир поджидал удобного случая. Когда же он услышал о пире, который Валтасар собирался устроить для тысячи вельмож, и хорошо зная, что собой представляли такие мероприятия, и что солдаты Валтасара в эту ночь оставят свои посты, Кир разделил свою армию на три дивизии. Первая должна была в назначенное время направить реку Евфрат в новое русло. Вторая заняла свою позицию в том месте, где река входила в город на севере; и третья дивизия расположилась у выхода реки из южной части города. Второй и третьей дивизиям было приказано войти в русло реки, как только вода в нем достаточно спадет, и двигаться навстречу друг другу, пока они не встретятся в центре города, где был расположен дворец. План был отточен до совершенства. Но он бы не удался, если бы город не предался пьянству. По халатности стражей бронзовые ворота в стенах, ограждавших берега реки внутри города, не были заперты на засовы. Поэтому солдаты Кира беспрепятственно вошли и скоро заняли город. Если бы ворота были закрыты, армия Кира оказалась бы в ловушке и ей пришлось бы бежать обратно. Но на всем этом была рука Божья. Бог сказал, что Кир должен взять город, и когда пришло время исполниться этому слову, план Кира несомненно был вдохновлен Самим Богом, Который также позаботился о том, чтобы ворота по берегам реки были открыты. Если бы стражи речных ворот бодрствовали, они несомненно увидели бы, что вода в реке убывает, подняли бы тревогу и, возможно, спасли бы город. Но Бог устроил все иначе. Солдаты Кира поспешно завладели городом, штурмом взяли дворец и убили царя. Разгулье той ночи стоило Валтасару жизни и падения Вавилона.
Для подтверждения богодухновенности Писаний следует отметить, что падение Вавилона было предсказано за 175 лет до того, как совершилось. Пророк Исаия описал, как именно будет произведен этот захват, и даже указал имя захватчика (Исаия 44:28 – 45:1-4):
“Который говорит о КИРЕ: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет ИЕРУСАЛИМУ: “Ты будешь построен!” и ХРАМУ: “Ты будешь основан!”. Так говорит Господь помазаннику Своему КИРУ: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей (как с Валтасара), чтобы отворялись для тебя (Кира) двери, и ворота не затворялись (как это и произошло с воротами Вавилона в речных стенах в ночь захвата); Я пойду пред тобою (Киром), и горы уравняю, МЕДНЫЕ ДВЕРИ (Вавилона) сокрушу, и запоры железные сломаю. И отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты (Кир) познал, что Я Господь, называющий тебя по ИМЕНИ, БОГ ИЗРАИЛЕВ. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя (Кира) по имени, ПОЧТИЛ ТЕБЯ, ХОТЯ ТЫ НЕ ЗНАЛ МЕНЯ”.
Последнее предложение может означать, что Кир не верил в Бога, когда осадил город Вавилон, и не знал, что он был избран Богом, чтобы исполнить Его волю и разрушить Вавилон. Из этого отрывка Писания мы видим, что более чем за сто лет до своего рождения Кир был предопределен для совершения двух задач. Во-первых, чтобы осадить и взять Вавилон, и во-вторых, чтобы двумя годами позже издать Указ о возвращении Иудеев в Иерусалим, когда срок (70 лет) их Вавилонского плена вышел (в 536 г. до Р. Х.).
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВАВИЛОНА
Мы четко знаем, что древний город Вавилон в восстановленном состоянии будет играть важную роль в ошеломляющих событиях последних дней этой эпохи. Это видно из сказанного об этом городе в семнадцатой и восемнадцатой главах Книги Откровения. На первый взгляд, эти две главы, имеющие между собой некоторые сходства, согласовать трудно. Но когда мы обнаруживаем “ключ”, главы легко увязываются одна с другой. Семнадцатая глава говорит о “ЖЕНЕ”, называемой так: “ТАЙНА, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным”. В восемнадцатой главе говорится о городе, о БУКВАЛЬНОМ ГОРОДЕ, называемом “Великим Вавилоном”. Ясно, что “ЖЕНА” и “ГОРОД” не символизируют собой одно и тоже, поскольку сказанное о “жене” никак не применимо к городу, а сказанное о “городе” никак не применимо к жене. “ЖЕНА” уничтожена ДЕСЯТЬЮ ЦАРЯМИ, в то время как “цари земные” из следующей главы “восплачут и возрыдают”, когда увидят разрушение “ГОРОДА”. Из этого видно, что не они сами разрушили его. Это сделало ВЕЛИКИМ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕМ И ОГНЕМ. К тому же, “ЖЕНА” уничтожена за ТРИ С ПОЛОВИНОЙ ГОДА ДО ГОРОДА. И, наконец, первый стих восемнадцатой главы указывает, что падение “ГОРОДА” произойдет “после сего...”, то есть, после уничтожения “ЖЕНЫ”. Следовательно, они не могут быть одним и тем же. Эти две главы однозначно говорят о разных событиях, так как о них даже провозглашают разные Ангелы. События семнадцатой главы провозглашает один из семи Ангелов, посланных вылить чаши гнева на землю, а в восемнадцатой главе Иоанн увидел “иного” Ангела; возможно это был тот “другой Ангел”, который летел за Ангелом, имеющим вечное евангелие, и который возвестил судьбу Вавилона (Отк. 14:8), назвав его здесь “городом великим”.*
----------
* Для описания “Церковного Вавилона” 17 главы см. книгу автора об Откровении, стр. 149-153 (англ. издание).
Если в семнадцатой главе уничтожается “мистический Вавилон”, он уже не может появиться в следующей главе. Следовательно, “город”, описываемый в восемнадцатой главе – это буквальный город ВАВИЛОН. Поскольку сегодня на земле нет города с таким названием, и не было со времен разрушения древнего Вавилона, в Откровении, очевидно, говорится о некоем будущем городе Вавилоне. Город Вавилон очень тесно связан с историей Божьего народа, с Иудеями, поэтому Писание много говорит о нем. Значительная часть книги Даниила говорит об этом городе; он также упоминается в двенадцати других книгах Ветхого и в четырех книгах Нового Завета. Откровение является продолжением книги Даниила; это подтверждается тем, что оно также говорит о городе Вавилоне, раскрывает его лидерство в делах мира “последних времен”, и предсказывает его окончательное разрушение.