EDE "Поглоти меня!"

EDU "Ты поглощаешь меня!"

ANGELOS TON ThEON "Ты Ангел Богов!"

ANLALA "Поднимись во Мне, растекаясь свободно, Ты, который Ничто, который Ничто, и произнеси Свое Слово!"

LAI "Я — тоже Ничто! Я Желаю Тебя! Я созерцаю Тебя! О, Мое Ничто!"

GAIA "Взметнись, Земля!" (Это также предсмертный призыв к Земле, Матери; ибо с этого момента церемонии Адепт должен разорвать свои земные связи и умереть для самого себя в оргазме этой операции).[21]

АЕРЕ "Ты — возвышенный! Она (т. е. духовное «семя», тайные идеи Адепта, безудержно извлекаемые из "Ада"[22] любовью Ангела) извергается, бьет наружу!"[23]

DIATHARNA THORON "Смотри, как разбрызгивается семя Бессмертия"

1. Я — это Он! Нерожденный Дух! Чьи стопы зрячи: Сильный и Бессмертный Огонь!

2. Я — это Он! Истина!

3. Я — это Он! Кто ненавидит зло, творящееся в Мире!

4. Я — это Он! Кто грохочет и мечет молнии!

5. Я — это Он! Кто орошает Жизнь Земли!

6. Я — это Он! Чьи уста пламенеют вечно!

7. Я — это Он! Отец Света и тот, кто проявляется в Нем!

8. Я — это Он! Милосердие Миров!

9. "Сердце, Обвитое Змеем" — вот мое имя!

"Поручение Духу"

Явись и следуй за мной: И прикажи всем духам покориться! Дабы все Духи Небосвода, Эфира, Земные или Подземные, и духи Суши, и Воды, и Вихрей Воздуха, крушащего Огня, любое Заклинание и всякий Бич Божий повиновались мне.

Провозглашение Зверя 666

IAF: SABAF[24]

Таковы слова!

ЧАСТЬ II

Пусть Младший Адепт встанет в круг на квадрат Тифарет, вооруженный Жезлом и Кубком; но пусть он, на всем протяжении, исполняет Ритуал в своем Теле Света. Он может сжечь Печенье Света или Благовоние Абрамелина; он может подготовиться с помощью Liber CLXXV, чтения Liber LXV и практики Йоги. Он может призвать Хадит с помощью "вина и особых снадобий" [Liber al vel Legis II:22] если такова его воля.[25] Он готовит круг с использованием ритуала Изгнания и Освящения, и т. п.

Он декламирует Секцию А, перечисляя перед Его Святым Ангелом Хранителем атрибуты этого Ангела. Каждая фраза должна быть реализована с полной концентрацией силы, для того чтобы войти в Самадхи настолько, насколько возможно для провозглашении истины.

Строфа 1

Он идентифицирует своего Ангела с Айн Соф, из которого проявляется Кетер; формулирование Хадит в Безграничном Теле Нуит.

Строфы 2, 3, 4

Он утверждает, что Его Ангел создал (с целью самореализации через проекцию в обусловленной Форме) три пары противоположностей: а) Фиксированное и Летучее; b) Непроявленное и Проявленное; и с) Неподвижное и Движущееся. Другими словами, Негативное и Позитивное, по отношению к Материи, Разуму и Движению.

Строфа 5

Он провозглашает своего Ангела как "Сотворившего Себя Совершенным"; добавляя, что его Личность непостижима в своем совершенстве. В Ритуале Неофита G.*.D.*..[26] Иерофант есть воплощенный Осирис, который приводит кандидата, потенциального Осириса, к идентификации с самим собой. Но в новом Эоне Иерофант это Гор,[27] следовательно, Кандидат тоже становится Гором. Какова же тогда формула инициации Гора? Она не более чем "Человек, прошедший сквозь Смерть". Она будет соответствовать природному развитию Ребенка. Его испытания не будут больше считаться катастрофичными. Их тайный знак — «Дурак»: невинный и бессильный Ребенок-Гарпократ, становящийся Взрослым Гором после получения Жезла. "Der reine Thor" захватывает Святое Копье. Бахус становится Паном. Святой Ангел Хранитель — Бессознательное Творческое Я — Духовный Фаллос. Его знание и собеседование способствуют оккультной зрелости. Следовательно, будет разумным заменить имя Асар-Ун-Нефер на Ра-Хор-Хуит в начале, и на имя собственного Святого Ангела Хранителя, когда оно будет сообщено.

Строфа 6

Он приветствует Его как BESZ, Материю, которая разрушена и поглощена Божеством, с целью Воплощения Бога.

Строфа 7

Он приветствует его как APOPHRASZ, Движение, которое разрушено и поглощено Божеством, с целью Воплощения Бога. Совместное действие этих двух Дьяволов состоит в том, чтобы позволить Богу, на которого они охотятся, проникнуться наслаждением существования через Таинство разделения «Жизни» (Хлеб — плоть BESZ) и «Любви» (Вино — кровь или яд APOPHRASZ).

Строфа 8

Он приветствует своего Ангела как "вкусившего Плод Древа Познания Добра и Зла"; другими словами, получившего мудрость (в Диаде, Хокме), чтобы понять формулу равновесия, которая стала Его собственной, и существующую возможность безошибочно применить свое «Я» к Своей самоназначенной среде.

Строфа 9

Он провозглашает Своего Ангела как положившего Закон Любви в основу Магической формулы Вселенной, с помощью которой Он может опять разложить феноменальное на его ноуменальные фазы, соединением двух любых противоположностей в экстатическом пылу.

Строфа 10

Он провозглашает Своего Ангела как определившего, что эта формула Любви должна осуществить не только растворение разделенности Любовников внутри Его собственной безличной Божественности, но их координацию в «Ребенке», который берет все самое главное от своих родителей и формирует более высокий порядок Бытия, чем родительский, таким образом, каждая такая генерация является алхимическим прогрессом на пути к совершенству в управлении последующими усложнениями. Как Строфа 9 утверждает Инволюцию, Строфа 10 утверждает Эволюцию.

Строфа 11

Он провозглашает Своего Ангела как изобретателя этого метода самореализации; цель Воплощения — получить его реакцию на отношения с другими воплощенными Существами, и исследовать их реакции вместе другими.

Строфа 1

Адепт заявляет о своем праве войти в сознательные отношения со Своим Ангелом, в той области, где Ангел Сам учит его Священной Магии, посредством которой он может продолжать эту связь. «Mosheh» — это M H, структура в Иехида (Jechidah), Хиа (Chiah), Нешама (Neshamah), Руах (Ruach), — Сфирот от Кетер до Йесод — т. к. 45 — сумма 1–9 до Sh, 300 — это сумма 1-24, которая добавлена к тем Девяти сверх 50 чисел (смотри в Liber D, значения и корреспонденцию 9, 15, 24,45 300, 345). 45 — это, кроме того, A D M, MDA, человек. «Mosheh» — это, таким образом, имя человека в качестве Бого-скрывающей формы. Но в Ритуале пусть Адепт заменит это «Mosheh» на свой собственный девиз в степени Младшего Адепта. Вместо «Ishrael» пусть предпочтет свой собственный Магический Путь, в соответствии с обязательствами его Клятвы в Нашем Святом Ордене (Зверь 666 Сам использовал «Ankh-f-n-Khonsu» и «Khem» в этой секции).

Строфа 2

Адепт напоминает своему Ангелу, что Он создал ту Субстанцию, о которой Гермес писал в Изумрудной Скрижали, и которая должна объединить в себе все противоположные формы Бытия, и, таким образом, служить Талисманом, заряженным Духовной Энергией Существования, Эликсиром или Камнем, который состоит из физических основ Жизни. Это Провозглашение помещено между двумя персональными воззваниями к Ангелу, как бы претендуя на получение привилегии участвовать в Евхаристии, которая создает, поддерживает и освобождает все.