20. Поэтому нас не должен ввести в заблуждение или смутить тот факт, что текст «Сефер Йецира» о Гебура утверждает, что Бина — Понимание — эманируется из первичных глубин Хокма — Мудрости. Бина представлена в Кетер, как и Хокма, но «иным образом». В чистом существовании, хотя оно бесформенно и не имеет частей, заложены возможности проявления как силы, так и формы, ибо всюду, где есть положительный полюс, обязательно появляется связанный с ним отрицательный. Кетер постоянно находится в состоянии становления. Один еврейский каббалист сказал мне: правильным переводом Эхие, Имени Божьего Кетер, является «Я буду», а не «Я есть». Постоянное становление не может быть статичным, оно выплескивается в активность. Эта активность не может вечно оставаться неупорядоченной, она должна как-то организоваться при помощи некоторого способа настройки взаимодействующих напряжений, а это возможно, поскольку в Кетер существуют потенции как Хокма, так и Бина. Ибо, напомним еще раз: Священные Сфирот суть не вещи, а состояния; все проявленные вещи существуют в этих состояниях и содержат смесь факторов различных Сфирот. Проявленная вселенная может быть классифицирована по соответствующим гнездам глифа Древа, помещенного в наше сознание. Действительно, как только этот глиф четко сформирован и правильно воспринят, разум использует его автоматически. Сложные явления объективного существования классифицируются и становятся понятными. Именно по этой причине учащегося оккультизму в школе подготовки к посвящению заставляют выучить наизусть главные соответствия Десяти Священных Сфирот, не позволяя впасть в зависимость от таблиц справочника. Против этого часто возражают в связи с неприемлемой для многих тратой времени и энергии на зубрежку, подчеркивая высокое качество такого справочника по таблицам соответствий, как «777» Кроули. Но опыт показывает, что здесь не стоит жалеть времени и энергии, и что эзотерист, выучивший данный урок и повторяющий его ежедневно, как католик свои молитвы, щедро вознаграждается последующим просветлением. Просветление достигается по мере того, как разум автоматически классифицирует бесчисленные изменения и превратности земной жизни на Древе, вскрывая таким образом их духовное значение. Всегда следует помнить, что использование Древа Жизни является не просто интеллектуальным упражнением. Это в буквальном смысле творческое искусство, и оно должно развивать способности разума точно так же, как музыкальное и пластическое искусства развивают у пианиста и скульптора умение владеть своими руками.
21. Текст «Сефер Йецира» особо выделяет Бина как Освящающий Разум. Освящение несет идею чего-то непорочного и отделенного. Дева Мария считается тесно связанной с Бина — Великой Матерью. Эта ассоциация приводит разум к идее кого-то, порождающего все, но сохраняющего свою непорочность. Другими словами: творец не вовлечен творческим актом в жизнь своего творения, он как бы в стороне, в тени; он — базис проявления, исходный источник порождаемой материи. И хотя считается, что сущность и источник материи находится в Бина, тем не менее, как мы знаем, материя принадлежит совершенно иному порядку существования, чем эта Высшая Сфира. Бина — первичное формообразующее влияние, родитель всех форм — находится за и над проявляющейся субстанцией. Другими словами — она вечно непорочна. Бина является именно формообразующим воздействием, обусловливающим все формообразование как тенденцию искривления силовых линий с целью взаимодействия и достижения стабильности.
22. Эти две нижние Сфирот Высшей Триады называются также Отцом и Матерью, Аба и Ама. Их магическими образами являются бородатый мужчина и матрона, зрелые существа, сочетавшиеся браком и имеющие потомство (в отличие от образов Нецах и Йесод, представленных девушкой и юношей и отражающих сексуальную привлекательность). Мы всегда должны отличать притягательную половую привлекательность от полового влечения — стремления к воспроизведению. Это совершенно разные вещи. В этом заключена важная оккультная истина, которая будет подробно рассмотрена в надлежащем месте.
23. Далее, Хокма и Бина представляют суть мужского и женского начал в их созидательном аспекте. Они не являются фаллическими образами, но символизируют источник всех жизненных сил. Мы не поймем глубинные аспекты эзотериз-ма, если не осознаем реальный смысл фаллических символов. Их смысл не в оргиях в храмах Афродиты, которые обезобразили закат языческих верований древних и повлекли за собой их крах. Этот смысл — в способе пробуждения всемогущей сущности, пребывающей в инертном состоянии. Этот способ заключается в динамике извлечения части энергии непосредственно из источника всей энергии. В этой концепции скрыты важнейшие ключи знания, с ней связан один из наиболее важных моментов в Мистериях. Очевидно, что секс представляет собой один из аспектов этой концепции. Так же очевидно, что существует масса других ее приложений, не связанных с сексом. Мы не должны позволять никакому предвзятому представлению о сексе или приземленному отношению к этому большому и жизненно важному вопросу отвлечь наше внимание от важнейшего принципа пробуждения и оплодотворения дремлющей могучей сущности с помощью активного воздействия. Человек, ограниченный подобным представлением, не готов для Мистерий, основным принципом которых является афоризм: «Познай себя».
24. Подобные знания не ведут к непристойности, поскольку непристойность подразумевает потерю управления, что позволяет силам нарушить границы, предписанные им природой. Человек, не управляющий своими инстинктами и страстями, годится для Мистерий не более, чем тот, кто подавляет их или абстрагируется от них. Следует ясно представлять, что Мистерии не требуют аскетизма или воздержания в качестве условия прогресса, поскольку рассматривают дух и материю не как пару непримиримых противоположностей, а скорее как различные уровни одной и той же вещи. Условие чистоты — не в оскоплении, а в поддержании различных сил на должных уровнях в надлежащих местах; в недопустимости вторжения одной силы в область другой. Мистерии учат, что фригидность и импотенция являются такими же отклонениями от нормы и сексуальными патологиями, как и неуправляемая похоть, разрушающая объект желания и подрывающая собственный фундамент.
25. Каждая взаимосвязь в проявленном существовании включает принципы Бина и Хокма. Поскольку секс является одним из завершенных проявлений этих принципов, он применялся в незамутненном виде древними людьми, свободными от наших страхов в этом вопросе. Они брали свои метафоры из области размножения так, как мы берем их из Библии, ибо для них размножение было священным процессом, и они относились к нему с благоговением. Если мы хотим понять древних, то должны подходить к их учениям об источниках жизни и жизненной силы в том же духе, в котором они сами подходили к этим вопросам. Любой человек, не ослепленный предрассудками и не блуждающий в потемках своих собственных нерешенных проблем, согласится с тем, что наше современное восприятие жизни стало бы одновременно более здоровым и благожелательным, если бы обогатилось языческим здравым смыслом и проницательностью.
26. Мужской и Женский принципы, проявленные в Хокма и Бина, представляют не просто позитивность и негативность, активность или пассивность. Хокма — Всеобщий Прародитель — является носителем первичной силы — непосредственным проявлением Кетер. Хокма — Кетер в действии, ибо различные Сфирот представляют не различные вещи, а различные функции одной и той же вещи — чистой силы, изливающейся в проявление из Великого Непроявленного, находящегося за Покровами Скрытого Бытия. Хокма является чистой силой в том же смысле, в каком можно считать чистой силой давление бензиновых паров при сгорании в цилиндре двигателя. Как эта сила расширяющихся газов была бы потеряна в конце такта (если бы не было механизма для преобразования энергии), точно так же неуправляемая энергия Хокма излучалась бы в пространство и была потеряна, если бы ее импульс не воспринимался и не утилизировался. Хокма взрывается подобно бензиновой смеси, Бина является камерой внутреннего сгорания, Гедула и Гебура являются фазами движения поршня.