49. Магическими символами Бина считаются йони и Внешняя Мантия Тайного Убежища, причем последний термин — гностический, а первый — индийский, означающий женские половые органы, негативное соответствие фаллоса в женщине. Менее известный термин Ктеис — европейский эквивалент йони. В индийской религиозной символике йони и лингам появляются очень часто, поскольку идея жизненной силы и плодовитости является ведущей в этой религии.

50. Идея плодовитости является главным мотивом в аспектах Бина, проявляющихся в мире Асиа — на материальном уровне. Жизнь не только входит в материю для обучения, но и с триумфом выходит из нее, увеличившись и умножившись. Аспект плодовитости, уравновешивая аспект Время-Смерть-Ограниченность, является существенным для нашей концепции Бина. Время-Смерть косит своим серпом пшеницу Цереры, но и Время, и Церера являются символами Бина.

51. Идея Зримого Одеяния Тайного Убежища ясно говорит о материи и скрытом под Внутренним Одеянием Славы принципе жизни. Как прозрачно соединение этих двух идей представляет нам концепцию тела, в которое дух вдохнул душу! Незримое Одеяние Духовной Славы тела сокрыта от всех глаз внешней оболочкой плотной материи. Вновь и вновь медитируя на этих тайнах, мы достигаем просветления с помощью этого, казалось бы случайного, набора символов, относящегося к каждой Сфире. Мы уже видели ранее, что ни один символ не используется сам по себе, и что любое постижение с помощью интуиции и воображения способствует раскрытию длинных цепочек переплетенных связей между ними.

52. Бина присвоены четыре Тройки карт Таро, и действительно — число три тесно связано с идеей проявления в виде материи. Две противоположные силы находят разрешение в равновесии — третьем элементе, проявляющемся на более низком уровне, чем родительский. Треугольник является одним из символов, приписанных Сатурну как богу самой плотной материи, и этот треугольник искусства (как его называют) используется в магических ритуалах при намерении призвать духа в видимом проявлении на уровне материи. Для других планов проявления используется круг.

53. Тройка Жезлов называется Господином Утвержденной Власти. Здесь снова появляется идея силы, находящейся в равновесии, столь характерная для Бина. Жезлы, как известно, представляют динамическую силу Йод. Эта сила в сфере Бина перестает быть динамической и становится связанной.

54. Чаша или Кубок являются символами Бина и, по существу, женской силой, поскольку они тесно связаны с йони в эзотерической символике. Поэтому для Тройки Чаш Бина является домом, и здесь эти два набора символик подтверждают одна другую. Тройка Чаш, названная, кстати, Изобилием, представляет плодовитость Бина в аспекте Цереры.

55. Тройка Мечей, однако, называется Страданием, и ее символом в колоде Таро является сердце, пронзенное тремя мечами. Читатель вспомнит пронзенное мечом сердце Девы Марии в католической символике; что имя Мария происходит от Мара, горькое, Море. «Аве Мариа, стелла марис!»

56. Мечи являются, конечно, картами Гебура, и как таковые представляют деструктивный аспект Бина в качестве Кали — супруги Шивы, индийской богини разрушения.

57. Круги; или Пентакли, являются картами Земли и, как таковые, родственны Бина — форме. Тройка Пентаклей является поэтому Владыкой Материальных Творений, или активности на уровне формы.

58. Подобно тому как планеты оказывают усиливающее влияние, когда находятся в тех знаках Зодиака, которые называются их собственными именами, так и карты Таро представляют активный аспект воздействия, когда значение Сфиры совпадает с духом масти. Когда же Сфира и масть представляют различные воздействия, соответствующая карта является неблагоприятной. Например, карта огненного Меча в сфере влияния Бина является картой дьявольского знака.

59. Подведем, наконец, итоги. Я описала Бина очень подробно, потому что она завершает Высшую Триаду и входит в состав первой пары противоположностей. Она представляет не только себя, но и взаимодействующих с ней партнеров, поскольку невозможно понять ни одного элемента Древа иначе, как обращаясь к другим элементам, с которыми данный элемент взаимодействует и которыми он уравновешивается. Хокма без Бина и Бина без Хокма непостижимы, поскольку эта пара образует функциональную единицу, чем не является ни одна из этих Сфирот в отдельности.

Глава 18 Хесед; Четвертая Сфира

НАИМЕНОВАНИЕ: HSD — Хесед, Милосердие.

МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Могущественный царь на престоле с короной на голове.

ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: В центре Колонны Милосердия.

ТЕКСТ ИЗ «СЕФЕР ЙЕЦИРА»: «Четвертый Путь называется Связующим или Воспринимающим РаЭу-мом, потому что он содержит все Священные Силы и из него эманируют все духовные добродетели с наиболее возвышенными сущностями. Они эманируют одна из другой благодаря Первичной Эманации — Высшей Короне, Кетер».

ДРУГИЕ НАИМЕНОВАНИЯ ХЕСЕД: Гедула. Любовь. Величие.

ИМЯ БОЖИЕ: Эль.

АРХАНГЕЛ: Цадкиель.

ЧИН АНГЕЛОВ: Хашмалим, Сверкающие Существа.

МИРОВАЯ ЧАКРА. Цедек, Юпитер.

ДУХОВНЫЙ ОПЫТ: Видение Любви.

ДОБРОДЕТЕЛЬ: Покорность.

ПОРОК: Фанатизм. Лицемерие. Ненасытность. Тирания.

СООТВЕТСТВИЕ В МИКРОКОСМЕ: Левая рука.

СИМВОЛЫ: Изображение твердого тела. Тетраэдр. Пирамида. Равноплечий Крест. Шар. Скипетр. Посох. Жезл.

КАРТЫ ТАРО: Четыре четверки.

ЧЕТВЕРКА ЖЕЗЛОВ: Совершенная работа.

ЧЕТВЕРКА ЧАШ: Удовольствие.

ЧЕТВЕРКА МЕЧЕЙ: Отдых от борьбы.

ЧЕТВЕРКА ПЕНТАКЛЕЙ: Земная сила.

ЦВЕТ В АЦИЛУТ: Темно-лиловый.

ЦВЕТ В БРИА: Голубой

ЦВЕТ В ЙЕЦИРА: Темно-пурпурный.

ЦВЕТ В АСИА: Темно-лазурный, с желтыми бликами.

1. Между Высшей Троицей и следующей парой уравновешивающихся Сфирот на Древе имеется большой разрыв, который мистики назвали Бездной. Следующие шесть Сфирот — Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод — образуют так называемое Малое Лицо Микропрозопа: Адама Кадмона, Царя. Царицей — Невестой Микропрозопа — является Малкут, Физический Уровень. Таким образом, у нас есть Отец (Кетер), Царь и Невеста В этой конфигурации Древа используется отработанная символика, имеющая большое практическое значение как для философии, так и для магии.

2. Бездна, разрыв между Макропрозопом и Микропрозопом — демаркационная линия в природе бытия, в типе существования, преобладающего на этих двух уровнях. Именно в этой Бездне расположена Даат — Невидимая Сфира, которую можно интерпретировать также как Восприятие, Постижение, Осознание.

3. Эти два типа существования — Макропрозоп и Микропрозоп — служат для выражения потенциального и актуального. Актуальное проявление, постигаемое нашими ограниченными умами, начинается с Микропрозопа. Первым аспектом Микропрозопоса, проявляющимся в существующем, является Хесед — Четвертая Сфира, расположенная непосредственно под Хокма — Отцом — в центре Колонны Милосердия. Она уравновешивается на Древе Гебура — Строгостью. Эта пара — Гебура и Гедула — образует «Силу и Славу» заключительной фразы Молитвы Господней, а «Царством», конечно, является Малкут.

4. Как мы уже видели, можно многое узнать уже из местоположения Сфиры на Древе. По расположению Хесед на Колонне Милосердия мы видим, что это — Хокма на более низком витке. Она эманируется Бина — пассивной Сфирой и эманирует Гебура — катаболическую Сфиру, Мировой Чакрой которой является Марс со всей своей военной символикой и он же — Сатурн на более низком витке.

5. На основании вышесказанного мы можем многое узнать о Хесед. Это — любящий отец, защитник и хранитель, являющийся, аналогично Хокма, Всеобщим Прародителем. Она продолжает работу Хокма, организуя и храня все, порожденное Всеобщим Отцом. Ее милосердие уравновешивается строгостью Гебура. Она анаболична, или созидательна, то есть противоположна катаболичной (или разрушительной) Гебура.

6. Эти два аспекта очень хорошо выражены Магическими Образами, приписанными этим Сфирот. Это два царя: царь Хесед находится на престоле, а царь Гебура — на колеснице. Другими словами — это правители царства во время мира и во время войны, один — законодатель, а другой — воитель.