Тимана, смею не согласиться. Во-первых данный автор был монахом, отшельником и жил несколько веков назад на Афоне. Чтобы принимать его советы, нужно иметь представление о том времени и тех проблемах Церкви.
Может эти труды показались слишком сложными потому, что они не рассчитаны на новоначальных. Не в обиду, но таковыми считаются люди, которые только делают первые шаги к вере. (Часто этот период растягивается до 10 лет).
Что означает само Причастие, Святогорец Никодим объясняет, ссылаясь на святых отцов, что это соединение с Телом и Кровию Христовыми.
Понимаете, это одна из самых больших тайн. И ни один священник, ни один святой Вам эту тайну не раскроет. Почему вино и хлеб превращаются во время литургии - остаётся загадкой. Как и любое таинство, причастие происходит благодаря вере.
Причастие не избавляет от грехов. Безгрешных людей не существует. Исповедь очищает человека, облегчает его совесть, после покаяния священник читает разрешительную молитву и только потом благословляет православного к причастию. Но какая бы искренняя и глубокая исповедь ни была - человек никогда не будет достоен подойти к чаше. Это дар Всевышнего. Его Великая Жертва, которую Он принёс за всё человечество.
Я не нашла здесь угроз. Ситуация была критическая, когда люди причащались раз в год. Что противоречило самому смыслу церковной службы. Эту проблему и раскрыл автор, показав её с разных сторон.
Прочитайте митрополита Антония Сурожского, он очень понятно и легко писал.
И еще, я конечно не богослов , но некоторые понятия имею, так вот, Иоанн Кронштадтский говорил, что пшеница и виноград лишь только для того дают урожай на земле, чтобы было совершено Таинство Причастия.