Роман сложный и величественный. Это не то, что можно почитать, чтоб скоротать вечерок. Эта книга о любви, о богах и богинях, о жрицах и друидах, о предназначениях. Волей неволей задумываешься о чем-то более важном и значимом, нежели просто прожить свою жизнь достойно. А что там действительно есть на той стороне? Была ли ты когда-нибудь до этого на этой Земле и будешь ли после?

    Роман состоит из четырех книг. Первую ("Владычица магии") я бы охарактеризовала больше, как любовный роман. По воле Богини отдали девчушку (Игрейну) в жены зрелому мужику (Горлойсу), которая уже в 15 лет стала матерью. Не любя изначально своего "страшного" мужа, со временем притерпевшись к нему и уже смирившись со своей судьбой, вновь, по воле Богини, ей предрешено родить будущего короля, но родить от иного мужчины. И думаешь, что это за богиня такая и что же это за жрицы и друиды, которые в праве распоряжаться чужими жизнями и судьбами. Но, к несчастью для Горлойса, другой оказался люб и мил. Да так, что и детей родных забываешь.

    Вторая книга ("Верховная королева") затронула струны моей души. И я долго еще "кипела", не имея желания приступить к третьей книге. Опять же по воле Богини брат с сестрой возлежали друг с другом. И каково же было глубоким их потрясение на утро, узнав они друга друга. О таком не расскажешь даже матери родной. Такое будет точить тебя изнутри всю жизнь и ничем не вымолишь ты себе прощения, ибо сам себя не в силах простить. А так же эта история о юной принцессе Гвенвифар, которой суждено было стать верховной королевой и всю жизнь страдать по королевскому конюшему Ланселету. Но, несмотря на это, ни капельки сочувствия она у меня не вызывает. Гвенвифар в силу ограниченности своего мировозрения, фанатично веря в бога, осуждала и презирала безбожников и грешников, сама в тайне желая возлежать с другим. Ее лицемерная набожность и узкомыслие лично у меня вызывает к ней отвращение. Не понимаю как Ланселет вообще мог любить такую пустышку. В отличии от нее Моргейна более искренна и правдива в своих поступках, не обманывая ни себя, ни других. И она вовсе не так извращена, как о ней думает весь королевский двор. Все, что она делала, она делала во имя Богини. А когда она узнала, что возлежала с братом, как такового потребовала Богиня, она даже отреклась от нее, не найдя понимания в этом.

  В третьей книге ("Король-олень") так противно было читать о размышлениях Гвенвифар о том, что она благочестивица, а Моргейна подменыш и порождение злых фэйри. О том какая она вся такая добрая христианка, а в объятия Лонселета попала по воле своего мужа Артура (как удобно) и еще упрекала его за это. Тьфу! Уж лучше бы ее прибил Мелеагранд. Все ее проблемы в ее голове. А когда Артур поддался на ее истерики и уговоры покаяться в грехе (не спорю, ситуация неоднозначная, заиметь сына от родной сестры), я подумала, что этим он подписал себе и Моргейне смертный приговор. Гвенвифар яркий пример того, как нельзя себя вести женщине.

    Заключительную книгу романа ("Пленник дуба") было тяжело читать, главным образом из-за того, что на закате лет главных героев судьбы всех оказались трагичны. Книга звучит печально и тоскливо, как промозглая осень. Моргейна в старости начала много размышлять о своей жизни, о своих поступках, о своей вере в Богиню. Она уже сомневается: "Иногда мне кажется, что это сама Богиня заставляет дурное выглядеть добрым..." - думала она. Вспоминая Моргейну совсем малышкой из первой книги и глядя сейчас на нее состарившуюся и немощную, чувствуешь мрачную неизбежность бытия.

    Моргуаза получила по заслугам за все свои козни, амбиции и тщеславие. От нее отреклись все ее дети, а молодые любовники шарахались от нее, как от чумной старухи. Наконец к ней пришло прозрение, что она состарилась и стала одинока.

    Ланселет с Гвенвифар так и не решились довести свою любовь до конца, обоим не хватило силы духа.

    Артур же погиб от рук своего единственного сына, сына дарованного Богиней, сына рожденного его сестрой, сына, который, получи он должное воспитание, возможно и не посмел бы поднять руку на собственного отца. Но что было ожидать от воспитания подлой и хитрой Моргуазы.  Горлойс в свое время разглядел в ней черты блудливости и остерегал Игрейну.
    В конце повествования видно, что Моргейна невольно сравнивает православных монахинь с жрицами Авалона. И понимает, наконец, что Богиня осталась. «Она находится на Авалоне — и в то же время здесь. Она повсюду. И всякий в этом мире, кто нуждается в знаке, узрит ее».