Согласна с предыдущим отзывом.

Это довольно свежая работа (издана 10 лет назад) по истории средних веков, связанная с поиском истоков явления, известного как "рыцарство". Автор проводит читателя через указанный в заглавии временной период, начиная с восторга Тацита о доблести недисциплинированных германцев и заканчивая сетованием Иоанна Солсберийского о том же применительно к рыцарям, показывая изменение в обычаях и ментальности рыцарского сословия и пытаясь доказать, что истоки рыцарства нужно искать в культуре варваров-германцев, а не в античном наследии Рима. Книга довольно интересна не только в историческом, а и в культурологическом и социологическом плане. Трансформацию общества наблюдать всегда любопытно.
В книге объёмный список литературы и ссылок. Некоторые упоминания свидетельств персоналий не имеют ссылок, но всё же источник можно найти в списке литературы. А некоторые ссылки смутили. Например:

Он сбивает у того с головы шлем и вновь опускает забрало, причиняет ему столько страданий, что тот вы нужден просить пощады

{985} (Le Chevalier à la Charette. V. 2740-2743).  Я просмотрел русский вариант произведения, просмотрел французский вариант, но не нашёл в стихах такой прозаической формы и таких слов (особенно про "забрало"). Если указан стих, то почему перевод прозаический? Чей это баг? Автора или переводчика? Переводчик во-первых, ранее на подобные ссылки давал перевод названия произведения по-русски, во-вторых давал перевод стиха, уже имеющийся в издании на русском языке. Раз переводчик в данном случае не сослался на имеющийся русский перевод произведения, а дал ссылку по-французски, значит я склонен предположить, что это автор дал такую прозаическую трактовку, но возникает вопрос: откуда он её взял, если уж указывает в кавычках, как цитату? Вопрос остался открытым...
Ещё обратил на себя моё внимание следующий момент:

...он предлагает настоящее  распосвящение:  в этом случае должно его лишить достоинства, взять у не го меч, сурово по карать, обрубить ему шпоры и изгнать из общества рыцарей (et d'entre chevaliers geter) ){1065}. Похоже, это осталось благим пожеланием: в истории (и да же в литературе!) нам неизвестно ни одного примера такого лишения достоинства, лишь долго существовал, претерпевая социальные модификации, обычай публичных унижений, близких к harmiscara. Лишь один луарский сбор ник кутюм предусмотрит в XIII в. обрубание шпор рыцарям, но не за разложение, а за обман: если рыцарь скрыл, что его мать была подневольной.

Сравните с вышедшей в 2007 году в издательстве Эксмо "Историей рыцарства" Ж.-Ж. Руа, Ж.-Ф. Мишо - переиздания книги 19 века (непонятно для кого и зачем, и почему-то в серии "Подарочные издания: мировая история"), где расписано "распосвящение" в такииих красочных подробностях.... Наверное, поэтому автор так негативен к историкам-медиевистам Нового времени. Знал бы он, что в России их издают, как актуальную историческую литературу.