Афинские убийства, или Пещера идей
Похожие книги по мнению пользователей:
Добавить похожую книгу:
Книги из тех же жанров

Афинские убийства, или Пещера идей 16+

Серия:

Bestseller

Страниц: 54
Символов: 429790
В избранное добавлена 11 раз
Прочитали: 6
Хотят прочитать: 17
Не дочитал : 1
ID: 144831
Язык книги: Русский
Оригинальный язык книги: Испанский
Книга закончена
Переводчик: Коробенко О. А.
Год печати: 2005
Издательство: АСТ
Город печати: Москва
Создана 4 октября 2012 14:18
Редактировалась 11 января 2021 20:48
Опубликована

Оценка

7.00 / 10

5 3 1
Ваша оценка книги:
Ваш статус прочтения

Читать онлайн

Афины времен Платона.

Эпоха расцвета философии – и серии жестоких, непонятных убийств, жертвами которых становятся юноши-эфебы.

Снова и снова находят в уединенной роще останки тел, на первый взгляд, растерзанных волками…

Снова и снова уходит от расплаты истинный убийца…

Наконец, расследование преступлений начинают двое друзей-философов, способных подойти к нему с самой неожиданной стороны…

Ясолнце
7 января 2022 13:28
Оценка: 7
Книга прочитана в рамках игры
Карта 7 : прочитать книгу о стране, городе, месте, достопримечательности, где хотелось бы побывать/посмотреть
ВНИМАНИЕ: МНОГАБУКАФ!!
Мне не понравилось. Даже нет, не так: книга, а точнее, некоторые приёмы в ней, вызывали недоумение, иногда доходящее до отрицания.
 
В основе сюжета лежит страшная сторона одной из сект (Священных мистерий), подробности которой раскрываются на последних страницах. Параллельно идёт подсюжет: примерно треть от объёма книги составляют объяснения автора-переводчика в сносках (иногда всегда ни к селу, ни к городу).
 
Теперь о нюансах. В книге очень много текста не в тему. Например:
Сплетя головки своих толстых пальцев, Гераклес сказал:
Взгляд Диагора Медонтского затерялся в заостренном контуре головки пламени,
Вздымающиеся, змеящиеся кисти рук, играющие с дождем мелких чешуек;
Головки толстых пальцев? Звучит бредово, скажите. А чешуйки причём?! Просто какая-то броская, ниочёмная фраза, не несущая ни капли смысла 🤷 Из подобного состоит половина книги, чтоб вы знали. И нет, это не бред сумасшедшего. Это выдуманный автором литературный приём - спасибо Гуглу, спас меня от сумасшествия!! - эйдезис.
Из Вики:
Важным для построения сюжета является вымышленный литературный приём, так называемый эйдезис — нарочитое повторение определенных слов, которые позволяют скрыть анонимному автору в Пещере идей разнообразные символы, в частности 12 подвигов Геракла.
Хорошо, что книга небольшая по объёму: под конец от обилия этого эйдезиса хотелось убить автора читалку апстену🤦 Совершенно бесполезная, надуманная, ненужная, раздражающая, бесячья, ацкая хрень.
Например:
Диагор умолк. Гераклес Понтор зажег еще одну настенную лампу, и тени голов умножились: конусообразные двойники головы Гераклеса двигались на глиняной стене, а шары Диагора задумчиво застыли, искаженные асимметрией белых волос, разбросанных на затылке, и ровно подстриженной бородой. Голос Диагор, казалось, неожиданно осип, когда он продолжил свой рассказ:
Эти головы, волосы будут повторяться из абзаца в абзац. Это и есть эйдезис. Внимание вопрос: о чём нам это говорит? Что зашифровано в тексте посредством головы и волос? Х/з🤷
Иногда есть ссылки с разъяснениями. От них, правда, ни холодно, ни жарко:
Здание тряслось все больше, из-за нараставшей вибрации на пол начали падать разные вещи: висящая на стене одежда, небольшая масляная лампа, таблички с записями для жеребьевки на состязаниях… [22]
Ссылка:
22
Что происходит? Просто автор доводит эйдезис до максимума! Нелепая сумятица, в которую превратилась борьба панкратистов, наводит на мысль о свирепой атаке какого-то огромного зверя (о ней же говорят все ранее отмеченные образы «буйных» и «свирепых» ударов и «рогов»). По-моему, речь идет о седьмом подвиге Геракла, поимке взбешенного дикого критского быка.
Отлично! Мы поняли, что автор довёл эйдезиз до максимума, но что нам это даёт? И причём здесь подвиги Геракла?🤦
Или вот:
Явно чувствуя себя неловко, нагой юноша искоса взглянул на Гераклеса и снова извинился. Он прошел между обоими мужчинами, отворил дверь (ее исковерканные остатки слетели с петель) и вышел из комнаты. [24]
Ссылка:
24
Как мы уже отмечали, эйдетические действия и события (разбитая дверь, дикие атаки) происходят исключительно в литературном плане, а значит, их замечает только читатель. Тем не менее Монтал ведет себя как книжные герои: он ничего не замечает. «Удивительная метафора ревущего зверя, – утверждает он, – которая буквально разносит в щепки реализм картины и несколько раз прерывает размеренную беседу Диагора с учениками… кажется, имеет вполне конкретную цель и, несомненно, представляет собой сатиру, язвительную критику диких боев панкратистов, которые устраивались в то время». Комментарии излишни!
А я бы не отказалась от комментариев. Видимо, это слишком сложно для меня.
Это было апофеозом:
«И-и-го-го», – сказала кобыла.
– Что это за шум? – спросил Платон.
– Вон, – показал Диагор, – это дрозд.
«И-и-го-го», – снова сказал дрозд и взлетел. [95]
Ссылка:
95
Метаморфоза эйдетической кобылы в настоящего дрозда (то есть в дрозда, являющегося частью реальности вымысла) подчеркивает загадочную идею этой сцены: зло смеется над философами? Не забывайте, дрозд – черного цвета…
За сим мой мозг попрощался и окончательно отказался проводить какие-то параллели и делать логические выводы.
 
Детективная составляющая представлена - не ржать!! Ridiculously - в виде философских споров. Хотя, я бы сказала, псевдофилософских. Кстати да, жанр книги - интеллектуально-философский детектив, ни больше ни меньше. Местный Шерлок Холмс - Разгадыватель - сидит в позе мыслителя, потом занимается болтологией читай: философией, пару раз выходит из дома - и вауля! разгадывает таки все тайны афинские. А, ещё видит вещие сны.
По псевдофилософии:
– Боюсь, я тоже не одобряю твоих, Диагор Медонтский. Казалось, что вместо того, чтобы допрашивать мальчишек, ты дифирамбы в их честь слагал, и это потому только, что ты считаешь их красивыми. Мне кажется, ты путаешь Красоту с Истиной…
– Красота – это часть Истины!
– А, – сказал Гераклес и махнул рукой, показывая, что не хочет заводить философскую беседу, но Диагор снова дернул его за плащ.
– Послушай! Ты всего-навсего несчастный Разгадыватель загадок. Ты только наблюдаешь за материей, судишь о ней и делаешь выводы: это случилось так или сяк, потому или поэтому. Но тебе никогда, никогда не достичь самой Истины. Ты не созерцал ее, не насытился ее совершенным видом. Твое искусство заключается лишь в поиске теней этой Истины. Анфис и Эвний несовершенны, и Трамах совершенным не был, но я знаю сущность их душ и могу заверить тебя, что в них сверкает немалая доля Идеи Истины… и блеск этот искрится в их глазах, в их прекрасных чертах, в их гармоничных телах. Ничто в этом мире, Гераклес, не может сверкать, как они, не неся в себе хотя бы немного золотого богатства, источник которого кроется только в Истине… – Он запнулся, словно застеснявшись потока своего красноречия, и несколько раз моргнул, залившись краской. Затем, успокоившись, добавил: – Не оскорбляй Истину своим разумом, Гераклес Понтор.
Иногда устатость может побороть усталость, – сказал он. – Таким образом, устал много раз подряд – и стал неутомимым.
– Благодарю тебя, Диагор, – ответил он, – но я подумаю. Честно говоря, меня не прельщают ваши теории.
И он тихонько засмеялся, будто удачно сострил.
Диагор, слегка смутившись, любезно спросил:
– А какие теории тебя прельщают?
– Жизнь.
– Жизнь?
Крантор кивнул, не сводя с чаши глаз. Диагор заметил:
– Жизнь – никакая не теория. Чтобы жить, достаточно лишь быть живым.
– Нет, нужно научиться жить.
Диагор, минуту назад жаждавший уйти, испытывал теперь профессиональный интерес к беседе. Он вытянул шею и погладил опрятно остриженную афинскую бородку кончиками худых пальцев.
– То, что ты говоришь, Крантор, весьма любопытно. Поясни мне, пожалуйста, ибо, боюсь, я не знаю этого, как, по-твоему, можно научиться жить?
– Я не могу это объяснить.
– Но все же ты, похоже, этому научился.
Крантор кивнул. Диагор сказал:
– А как же можно научиться чему-то, что потом нельзя объяснить?
Из этого состоит вторая половина книги 🤷
 
Удивили меня некоторые моменты.
Например:
...принимая во внимание благородное воспитание, полученное Трамахом, меня, несомненно, тревожило, что мой ученик скрыл от меня свои постыдные визиты к портовой шлюхе...
Всё бы ничего, но речь шла о гетере. Нет, в современной интерпретации её бы так и обозвали, но дело-то было в Древней Греции, там гетеры - это само собой разумеещееся, как оливки и молодое вино на завтрак. Были и проститутки, но гетеры - не они. У Платона (который, кстати, является одним из второстепенных героев) была гетера - Археанасса; на Аспасии женился глава (!!! на минуточку, глава!!! а не хухры-мухры) Афин Перикл; не забываем о Таис Афинской - гетере Александра Македонского - кому интересно, в Википедии целый список известных гетер.
Мало того, что автор путает гетеру и проститутку, так его удивляет сам факт наличия гетеры у его подопечного. Хотя это - для Древней Греции! - как дышать!
– Он был ребенком, – пробормотал Диагор как бы в ответ на какой-то вопрос Гераклеса. – Он не дорос еще даже до эфеба. Его взор был чист. Казалось, сама Афина отшлифовала его душу…
Эфеб - юноша, который достиг возраста, когда он обретал права гражданина - в Афинах это 18 лет (обычно 16). То есть, этому ребёнку было лет 16 минимум. Конечно, такой себе возраст для сексуальных отношений, но мы же помним, что речь идёт о Древней Греции. Кроме того, дальше рассказывается о другом "ребёнке", ровеснике первого, в вещах которого была небольшая клетка с птицей - обычный подарок любовника (!!!). И ничо, никого это не удивило так, как походы к гетере🤷
 
В общем, я не советую. Кстати, книга получила Золотую Даггеровскую премию. Х/з, что это, но я искренне не понимаю за что. Тем не менее, если вас не пугает вышеперечисленное, то почитать на раз можно. Для общего развития, ткс.
Анатолич
26 сентября 2018 17:02
Хосе Карлос Сомоса. Афинские убийства
 
          Довольно интересная и увлекательная книга. Её небольшой объём не должен ввести в заблуждение - что это роман для транспорта. Она очень непроста для чтения, её текст довольно сложный и вязкий, и чтобы книгу понять, нужно иметь запас времени и читать не отрываясь, и отложив все другие занятия на потом. Я это понял не сразу, и несколько первых глав пришлось перечитывать заново.
          Роман состоит из двух разных историй, постепенно сплетающихся между собой.
          Первая – детектив о расследовании убийства юноши Трамаха в Афинах после Пелопоннесских войн. Предполагается, что юношу растерзали волки, но Диагор, его учитель по Платоновской Академии в это не верит и просит Гераклеса Понтора –  разгадывателя загадок  расследовать это убийство. По ходу расследования число убитых учеников из Академии множится.
          Вторая история содержится в сносках и примечаниях Переводчика, который ведёт перевод с оригинального папируса древнегреческого текста под названием  Афинские убийства  и чья история узнаётся через большое количество сносок. В процессе работы Переводчик замечает несомненную связь событий книги и своей собственной жизни.
          В конце концов основной текст и примечания Переводчика сливаются воедино и последняя глава, и последний его комментарий вместе с эпилогом раскрывают все тайны.
          Как-то так у меня в жизни получилось, что древнегреческая история и мифология остались за бортом моего образования. Отдельные имена героев и богов, которые на слуху, я помню, а вот связать их не в состоянии. Поэтому я считаю себя абсолютно неподготовленным читателем подобной литературы, и мне было тягостно и тоскливо скакать по бесконечным сноскам и вылавливать зашифрованные связи. К этому нужно добавить, что динамика сюжета практически отсутствует, и книга показалась мне довольно нудной, а жвачку я не люблю.
Дарья  Дарья
5 октября 2015 10:56
Оценка: 10
для поклонников жанра самое то)))