В различных племенах по всему миру табуированной считается женщина во время месячных, общине предписано избегать ее; даже на «цивилизованном» Западе относительно распространенное негласное табу велит мужчине избегать секса с менструирующей женщиной. Однако ритуальное употребление в пищу менструальной крови имеет значение в ряде тантрических сект пути левой руки. По ведийским законам индусам, которые относятся к так называемым пашу, по традиции разрешено заниматься сексом — даже с женой (женами) — всего раз в месяц в период с четвертого или пятого дня по пятнадцатый после месячных. Все остальное время им предписано воздерживаться от половых контактов. Вира пути левой руки имеет право нарушать этот запрет, поскольку он ритуально порвал с обычаем и стремится превратить себя в божественную сущность, находясь вне человеческих законов и норм.
Смерть окружена мириадами табу, которые варьируются от культуры к культуре. По некоторым религиозным обычаям, важнейшим из запретов является запрет демонстрировать фотографии усопшего в течение установленного периода времени. В восточной культуре не позволяется выставлять не набальзамированный труп. Запад предпочитает созерцать реальность физической смерти в отстраненной безопасности, которую ему обеспечивает предварительная санитарная обработка тела в морге.
В нашем кратком перечне табу мы не упомянули так называемые сексуальные «перверсии» и «отклонения» — источник наслаждения для одних и объект невыразимой антипатии для других. Такого явления как «нормальная сексуальность» не только не существует в природе; определения нормального практически всегда ограничиваются рамками конкретной культуры, отторгающей явления, не вписывающиеся в местную реальность. Например, на Западе большинство склонно считать моногамию нормальным состоянием человеческих отношений. На самом же деле, как сообщает Мервин Коннер в работе «Взъерошенное крыло», моногамия является нормой лишь в 16 % из приблизительно 849 человеческих сообществ, известных этнографической науке. Гораздо шире распространена полигамия, представляющая собой нормальную модель семьи в 83 % сообществ. (Полиандрия, брак одной женщины с несколькими мужчинами, присутствует в оставшемся одном проценте сообществ из 849.)
Во многих уголках мира, среди малообеспеченных семей, довольствующихся однокомнатным жильем, более чем естественным считается заниматься сексом в присутствии родителей, братьев, сестер и детей. Представителям западного евро-американского среднего класса секс в такой публичной обстановке покажется немыслимым и недопустимым, как о том свидетельствует абсурдная теория Фрейда о том, что у малышей, случайно подсмотревших, как совокупляются их родители, формируется «детская травма».
Когда речь заходит о свойственном пути левой руки нарушении эротических табу, большое разнообразие видов «нормального» сексуального поведения делает невозможным выделить конкретный механизм преодоления запрета в контексте современного Запада. Вам необходимо достаточно хорошо знать самого себя, дабы решить, насколько далеко вы способны зайти в сферы, превосходящие ваше нынешнее бытие. В конечном итоге, как и в случае с сознательной инверсией в Випарита-Карами, каждый маг (вне зависимости от пола) должен сам установить собственный запретный предел, который он будет преодолевать. Как и в случае с вышеприведенными примерами табу, не сам по себе запрет обладает магической силой. Скорее, источник потенциальной энергии кроется в индивидуальной психологической системе ценностей, подвергшейся воздействию такого рода трансгрессии.
Чтобы до конца разобраться с тем смыслом, какое имеет нарушение табу в практиках пути левой руки в Индии, надо обсудить кое-что касательно значения концепций грязи и чистоты в индуизме. Бесконечное множество действий грозит запачкать правоверного индуса, существующего в жестких рамках, запрещающих есть, вступать в брак или просто общаться с представителями прочих каст — это пример лишь нескольких из неисчислимого количества поступков, о которых говорится, что они кого-то могут запачкать. Запутанность и неумолимость таких законов не поддается описанию, они регулируют каждый из возможных аспектов жизни ортодоксальных индусов, в особенности — элитной касты брахманов, стоящей на вершине иерархии.
Адепт пути левой руки сознательно идет на «нечистые» поступки, вознося их до уровня священного ритуала, преодолевая тем самым божественные законы. Мужчина или женщина, низвергнувшие положенные богами ограничения, с неизбежностью становятся равными богам. Даже сейчас, в социальном хаосе времени и культуры Кали-юги, когда ушли четкие представления о духовной нечистоте, известные на субконтиненте, все же остались способы преодоления установленных рубежей, благодаря которым посвященный левой руки способен приобщиться к той же самой освобождающей силе.
[Иллюстрация: Принц, развлекающийся в гареме]
[Иллюстрация: Ритуальное соитие; скульптурное изображение в храме Хаджурахо]
III. В храме девяти врат. Экстатические ритуалы пути левой руки
Ритуалы левой руки черпают свою силу из сознательного переворачивания установленной морали. Откровенно сформулированная цель ритуала Пяти Ма направлена на возвышение молящегося над одобрением, цензурой, стыдом, семейной гордостью и кастой ради совершения шага, приближающего к освобождению от уз, не дающих испытать высшее блаженство; одновременно ритуал свидетельствует о том, что господствующая мораль запрещает такие вещи как вино, вкушение мяса и сексуальный контакт вне брака.
Практики индийского пути левой руки включают в себя множество священных ритуалов нарушения табу, суровость которых варьируется в зависимости от секты и региона. Самым знаменитым является, пожалуй, Паньчамакара или «пять вещей», также известная как Паньчататтва — пять таттв. Некогда тщательно охраняемый от непосвященных акт эротической магии, иногда называемый «тайным обрядом», давно перестал быть секретом. Паньчамакара также известна как ритуал «Пяти Ма», поскольку включает себя употребление пяти вещей, у простых индусов табуированных; их названия начинаются с буквы «М».
Хотя сегодняшнему западному читателю тайный обряд может показаться довольно пресным, вряд ли заслуживающим своего «тайного» статуса, для практиковавших его он был неслыханным преступлением, поскольку они существовали в обществе, где со всех сторон их окружали табу, за соблюдением которых следили крайне тщательно. Подробный анализ множества слоев смысла, скрывающихся в этом знаменитом — но нередко поверхностно толкуемом — ритуале позволит магу понять сложную структуру значений наиболее широко известного священного обряда пути левой руки и взглянуть на него с инициатической точки зрения.
Скрытая мантрическая символика приписывается звуку М и числу пять, с которыми связаны эти табуированные элементы; первые четыре — это матсья (рыба), мамса (мясо), мадья (алкоголь) и мудра (поджаренные зерна или бобы). Пятый — майтхуна (ритуальный коитус). Съедобные элементы означают Воду, Воздух, Землю и Огонь, объединенные вездесущим Эфиром, который символизируется половым актом. То есть силы, организующие вселенную, поступают в тела тех, кто выполняет ритуал. Эту практику западные маги могут уподобить традиционному в герметических церемониях вызыванию четырех стихий.
[Иллюстрация: Пара, пьющая вино во время пролонгированного коитуса.]
У тантристов различных сект существует своя эзотерическая символика, связанная с пятью элементами, стоящая выше и выходящая за рамки их буквальных значений и признанного табуированного статуса. Поедание матсьи (рыбы), запрещенной у индусов-вегетарианцев, как считалось, выражает женский принцип, столь важный для пути левой руки. С другой стороны, «рыбу» можно понимать как изменчивые потоки, «протекающие» по левому каналу тонкого тела ида и правому каналу пинагала, а еще — как стихию прана (воздух), также текущий по эфирному и физическому телу.