«Раб», привыкший охотно принимать наказание и унижение, которые ему (ей) приходится терпеть под властью господина/госпожи в ситуации тет-а-тет, может быть до смерти напуган перспективой, что его подвергнут аналогичным жестокостям публично или перед лицом друзей, которые раньше не знали о таких его наклонностях. Существует ряд сексуальных практик, которые тот или иной «раб» считает до невыносимости мерзкими, и именно они эффективно послужат в магии нарушения табу. То, что один маг находит абсолютно приемлемым, покажется совершенно недопустимым другому; повторимся, чем лучше «господин» знает своего «раба», тем более четким будет направление подобной работы.
Разумеется, все вышеперечисленные примеры нередко являются частью многих не-магических отношений доминирования/подчинения. Главное отличие в магическом контексте заключается в том, что энергия, высвобождаемая через нарушение самому себе навязанного табу, направляется на магическую или инициатическую трансформацию, а не только на одно эротическое возбуждение. «Раб», пройдя какое бы то ни было испытание, предложенное «господином», осознает, что запретное есть целиком и полностью субъективный феномен. Если самые сокровенные сексуальные предрасположения можно так легко изменить, то становится ясно, что прочие социальные ограничения и нормативные привычки поддаются тотальной трансмутации.
Активная практика пути левой руки учит, что внутреннее «я» и внешний мир бесконечно более подвижны и изменчивы, чем нас убеждает наше окружение, и сам маг начинает управлять конструированием реальности. Экспериментирование с кажущимися постоянными сексуальными рамками под жестким руководством доминирующего мага дает регулируемую свободу действий, позволяющую сломать эти эротические барьеры. Хотя ничто не мешает сексуальному магу (вне зависимости от пола) сознательно уничтожать свои эротические табу, не помещая себя в жесткую систему отношения доминирующего/подчиненного, уникальные свойства именно этого способа обмена энергией подчас дают более мощный стимул к подобным инициатическим прорывам, чем любые индивидуальные потуги. Тем не менее, как только благодаря алголагнической работе маг приобретет привычку нарушать свои табу, используя это в качестве метода перепрограммирования, он должен найти в себе силу продолжить данную практику уже без помощи доминирующего партнера.
Повторимся, внешние видимости лгут. Хотя стороннему наблюдателю таких ритуалов покажется, что «господин» делает с «рабом» отвратительные и жестокие вещи, покоряющийся по доброй воле дал согласие подчиняться власти доминирующего мага. Несмотря на видимость контроля, «господин» выступает инициатором (или инициатрикс), давая рабу свободу взглянуть на скрытые свойства его «я», и тем самым увеличить его власть над миром.
«Подчиненный» иногда персонифицирует высшее «я» доминирующего. Подобно этому, в иных случаях «господин» становится внешним выражением высшего «я» «раба», заставляя того с его же молчаливого согласия выполнять физические ритуалы самотрансформации. Этот скрытый аспект симбиоза в отношениях доминирующий/подчиненный — а понять эти отношения можно лишь изнутри — есть один из сокровенных ресурсов силы, наполняющей смыслом подобные операции.
Надо сказать, что когда в сексуальной магии достигаешь желаемого результата нарушения табу, неизбежно наступает момент, когда у многих магов просто-напросто иссякает число неиспытанных эротических запретов, сдерживающих их жизнь. Было бы бессмысленным постоянно повторять нарушение запретов после того, как сила их запретности померкнет из-за привычки. Кое-кто из «рабов» обнаруживает, что после преодоления определенного запрета начинает находить удовольствие в том, чтобы еще раз пережить опыт нарушения бывшего табу, но теперь исключительно для развлечения. Конечно, поступать таким образом — право мага, но в качестве преодоления запретов это уже не котируется. Теперь посвященный, сообразно своему вкусу, может добавить в свой сексуально-магический арсенал эту в прошлом табуированную практику или же забыть о ней.
Как только маг при помощи такого рода упражнений усвоит урок о бесконечной текучести эротической идентификации, ему следует испытать это расширившееся ощущение своей личности, погружаясь в неизведанные области каждой из сфер бытия, не ограничиваясь только сексуальной. Интенсивная эмоциональная сила, которая подчас пробуждается от нарушения сексуальных табу в контексте ритуала доминирования/подчинения, в идеале должна стать отправной точкой магической работы по радикальному изменению себя. Нет более действенного метода, чем разрушение персонального эротического табу для пробуждения мага к осознанию той истины, что весь спектр нормативно-обусловленных и запрограммированных привычек мысли можно уничтожить волевыми усилиями. Однажды достигнув пробужденного состояния, маг будет сознательно отбрасывать те свои качества, что мешают его власти над миром, приобретая более ценные свойства, основываясь на возрастающем ощущении самоконтроля.
Но магическое нарушение сексуальных табу будет немного стоить, если оно делается лишь для расширения эротических возможностей. В конце концов, есть много людей, освободившихся на сексуальном уровне до такой степени, что остальные не смогут и вообразить, однако, так и не предприняв самого главного шага — достижения того же уровня свободы на всех прочих уровнях сотворенной ими самими реальности. Во всем остальном они прикованы к тем же запретам, что наполняют мирное существование большинства пашу.
Хотя нарушение сексуальных границ нередко способствует достижению большей автономии во всех сферах жизни, оно ее не гарантирует. Относительно просто освободить себя от собственноручно выкованных сексуальных цепей, особенно под властью и опекой господина или госпожи. Но, стоит покинуть арену эротического, и маг подчас оказывается опутанным социальным программированием, ничем не отличаясь от любого непосвященного. Совершить великий скачок самоосвобождения можно лишь тяжелым индивидуальным трудом; ни один направляющий доминант не станет щелкать своим хлыстом по всем граням вашей инициации.
Тут мы сталкиваемся с одной из самых парадоксальных загадок сексуальной магии доминирования/подчинения: тот же «раб», что охотно покоряется любому приказу и капризу своего господина (госпожи) во время сессии, безоговорочно отказывается подчиняться диктату стандартного социума. Такая разновидность инициации пути левой руки освобождает адепта от ограничений более широкой социальной матрицы макрокосма, отдавая его в безжалостные руки другого мага, что кажется странной нестыковкой в понятиях. Поражает тот факт, что подчинение своей воли сексуальной власти другого мага на самом деле служит освобождению посвящаемого из рабства гипнотизирующей и стирающей всякую индивидуальность жизни социума в целом. Даже «рабы», далекие от магии, часто рассказывают, что им никогда не доводилось чувствовать себя более свободными, чем когда они служат своему «доминирующему» партнеру; это парадоксальное освобождение, как нам доводилось видеть, невероятно увеличивается в эротической магии доминирования/подчинения.
Пожалуй, не менее странно, что непосвященные профаны, радостно отдающиеся самозабвению и бескомпромиссному господству общества, семьи, работодателя, религии, политики и СМИ, склонны презирать того, кто время от времени подвергает себя сексуальному рабству. Ключевое различие между этими двумя типами зависимости, несомненно, состоит в том, что приручающее человека рабское служение обществу в основном порождено бессознательным и бездумным инстинктом стадного животного пашу, в то время как покоряющийся маг добровольно подчиняется сексуальному доминированию, усматривая в этом героический способ инициации. Свобода раба есть живой коан сексуальной магии пути левой руки.
Еще одна из загадок магии доминирования/подчинения заключается в том, насколько совершенно и безупречно эта практика воплощает в себе один из базовых принципов магии в широком смысле.