Едва маг достигает состояния измененного сознания, сексуальное взаимодействие с остальными участниками оргии можно направить на акт награждения участников ритуала через эротическое общение какими-либо качествами божества. Благодаря данному методу, сексуальные маги через соитие, в буквальном или переносном смысле, поглощают сущность божеств.
Группа магов, посвятившая себя почитанию того или иного бога или богини, может провести церемонию введения, то есть, ритуал инициации в группу, включающий в себя ритуальный секс с магом, персонифицирующим божество, осуществляемый в присутствии уже приобщенных. Хотя при заклинании различных божеств требуются совершенно разные сексуальные модели поведения, есть определенные архаические формы групповой инициации, которые стоит взять за основу.
Любая инициация в новое состояние бытия сопряжена не только со смертью прошлой личности, но и с возрождением на более широком уровне сознания. По этой причине, а также благодаря архаическому культу вагины как психических ворот творения, древние храмы нередко задумывались как символическая вульва, ведущая к скрытой матке или sanctum sanctorum, (Sanctum sanctorum (лат.) — святая святых.) где скрывается бог или богиня. Узкий вход с пилонами в египетские храмы, например, сознательно имитировал узкий проход влагалища. Эту символику легко использовать в ритуале, в котором участники оргии сформируют магический родовой путь, чтобы по нему произошло новое рождение посвящаемого.
Для максимальной эффективности такого ритуала требуется двадцать и более магов. В совершенно темной комнате один из участников (мужчина или женщина) призывает бога (богиню) снизойти в него и занимает место на максимально далеком от двери расстоянии, на кровати или любом другом подобии ложа. Остальные маги становятся в две линии, точно друг напротив друга, и оставляют совсем узкий проход между двумя «стенками» символического родового пути. В определенный момент маг, проходящий инициацию в мистерию бога-покровителя этого ритуала, стучится в дверь комнаты.
Чем меньше посвящаемый знает о том, что ждет его во время ритуала, тем сильнее будет инициатический эффект. Однако непреложно соблюдаемый магами пути левой руки принцип доброй воли и свободы выбора требует, чтобы посвящаемый заранее дал свое согласие и понимал, что произойдет интенсивный сексуальный акт.
Заранее назначенный человек — возможно, самый энергичный и решительный из всей группы — исполняет роль хранителя врат. Посвящаемый просит позволения войти и подвергается испытанию со стороны привратника, спрашивающего, зачем тому стоит разрешить войти в святилище божества. Если, после неоднократных и пугающих испытаний, хранитель врат, в конце концов, сочтет ответ удовлетворительным, посвящаемого адепта подводят к рядам стоящих друг напротив друга участников и приказывают преодолеть путь по «родовому каналу».
Когда посвящаемый продирается по узкому проходу, с трудом по очереди минуя стоящих, он (она) получает сексуальную стимуляцию от каждого из (от многих) магов с двух сторон. Этот процесс продвижения вдоль линий должен быть достаточно долгим, чтобы посвящаемый оказался очень сильно возбужденным к тому моменту, как выйдет с другой стороны живого пилона, пережив новое рождение через влагалище, сформированное группой.
Сразу на выходе из символической йони того, кого посвящают, уже возбужденного, поджидает бог (богиня), который доводит его до оргазма с помощью любого, мифологически соответствующего, вида полового акта. Выброс сексуальной энергии, осуществляемый через ритуал, отмечает вхождение посвящаемого в сообщество магов, и сгенерированная групповая сексуальная энергия теперь может быть выпущена на волю через свободный оргиастический оргазм, приводящий ритуал прохождения к завершению.
На этом принципе можно построить любое число вариаций. Для работ, где нужна садомазохистская энергетика, связанный по рукам и ногам посвящаемый протискивается вдоль линий и подвергается разнообразным, предварительно согласованным, мучениям (бичевание, обжигание, прокалывание, словесные унижения, применение зажимов и т. д.) прежде чем божество, руководящее ритуалом, позволит ему испытать оргазм. Чем неожиданнее телесный шок, тем большее значение приобретает элемент инициатического удивления и страха.
Также можно сделать такое инициатическое перерождение для всей группы. Каждый из участников тихо ждет за дверью, пока ему не позволят войти в храм. Испытав оргазм вместе с божеством, вновь посвященный маг становится в линию родового пути, помогая следующему пройти через процедуру, которую он только что прошел сам. Единственный вероятный минус такой вариации в том, что у последних из магов, двигающихся вдоль рядов, больше возможности достичь необходимо высокого уровня сексуального возбуждения. Еще надо отметить, что магу, играющему роль бога/богини, потребуется изрядный запас физической выносливости, чтобы принять не меньше, чем двадцать «переродившихся» магов! В строго гетеро-эротических группах, два мага — мужчина и женщина — могут вызывать божество и провести инициацию магов противоположного пола.
Хотя инкарнация божества в процессе orgia может стать сильным теургическим опытом, важно предпринять меры, чтобы посвященный не вообразил, что живой человек, временно исполняющий функции бога или богини, на самом деле представляет собой сверхчеловеческое создание, которому следует поклоняться и после завершения ритуала. Одно из главных различий между путями левой и правой руки состоит в том, что маг пути левой руки стремится к самообожествлению, в то время как адепту пути правой руки достаточно просто поклоняться божеству (бхакти). Даже притом, что последователь темной волны, разумеется, может узнать что-то новое о божестве, выбрав его для почитания во время специального ритуала, его (ее) основной целью остается трансформация себя, а не подчинение высшей силе.
Аватара, заканчивающий оргиастическое действо со стойким убеждением, что он (она) навсегда стал богом (богиней), которого вызывали во время работы — более чем распространенное явление, способное привести к серьезным нарушениям рассудка. И вся история оккультизма — настоящий сумасшедший дом, забитый подобными психическими калеками.
Аналогичным образом, тому, кто отдавал сексуальные почести воплощенному богу или богине во время ритуала, будет тяжело совершить переход обратно в обычное сознание, что может стать причиной губительной идеализации мага, персонифицировавшего божество, даже после того, как работа была окончена. По этим причинам необходимо, чтобы такого рода действа всегда завершались четким ритуальным отнятием божественной силы у аватары — это поможет всем участникам ритуала «спуститься на землю».
Один из способов избежать вероятности эксплуатации, реально присутствующей в подобных ритуалах — позволить всем в группе по очереди побыть божеством в ряде операций, вместо того, чтобы каждый раз отдавать этот статус одному конкретному магу. Потенциальный риск вызова божественных существ в человеческую психику и тело во время ритуала в равной мере угрожает магу, выполняющему функцию аватары. Состояние измененного сознания мага, когда туда эротически вливается мистическое благоговение, что подчас ярко проявляется в его (ее) ритуальных половых партнерах, может оказаться взрывоопасным для неустойчивого эго того, кто играет эту роль, точно также как оно бывает опасным для уязвимой психики посвященного, переживающего встречу с воплощенным божеством.
Одно из преимуществ групповой оргиастической работы (в отличие от аналогичных операций в парах) состоит в том, что наблюдение и участие остальных может оградить от потенциального психологического риска, с которым сопряжены подобные практики. Посвященный темной волны может получить большой опыт из экспериментирования с сексуальным вызыванием божественных существ, но нет никакого смысла пускаться в детскую игру с ролями «премудрый гуру/почтительный ученик», что так любима многими оккультистами, или имитировать Кроули и ему подобных. Групповая сексуальная магия, как и любая психологически насыщенная магическая практика, нередко превращается в питательную среду для такого рода чепухи. Нарциссизм и культ личности представляют собой распространенный побочный эффект воздействия темной волны на психику. Бдительное отношение к подобному самообману должно стать нормой психической гигиены для просвещенного пути левой руки.