Их кони были резвы, богато платье их.
Не стыдно было ко двору везти бойцов таких.
Песнь о Нибелунгах.
Полевая форма СС включала и белый летний мундир, предназначенный для ношения в период с 1 апреля по 30 сентября, и существовавший в нескольких вариантах.
Белый летний мундир 1-го типа не имел карманов, застегивался на внутренние пуговицы, а из знаков различия на нем имелись только полевые погоны.
Белый летний мундир 2-го типа по покрою ничем не отличался от стандартного полевого мундира СС. Его ворот мог быть открытым или закрытым (в последнем случае воротник мог быть белого или темно-зеленого цвета).
Словно выпавший снег, чист монашеский цвет,
Есть в опричной лазури сверкающий стронций.
Николай Боголюбов.
В 1942 году сотрудники германской полиции безопасности («Зипо») и СД получили особый вариант полевой формы СС, состоявший из мундира СС с пустой правой петлицей и черным нарукавным ромбом СД на левом рукаве и не эсэсовскими, а полицейскими погонами (обозначавшими полицейское звание, аналогичное званию их носителя в СС).
Возможной невозможностью живем —
Суворовским дерзаньем через Альпы.
Земля Креста пульсирует огнем
Под черепной коробкою асфальта.
Николай Боголюбов.
Подобно германскому вермахту, Ваффен СС имели свой собственный женский вспомогательный корпус — СС-Гельфериннен (помощницы СС).
Чины женских вспомогательных подразделений СС[342] («помощницы СС»), исполнявшие главным образом административные и конторские функции, служившие в службе связи, телефонистками, телеграфистками и радистками, имели собственную форму одежды, состоявшую из черной (или серой) пилотки с орлом СС, белой блузки, серого жакета, имевшего овальную черную нашивку со сдвоенными (серебристо-серыми) белыми рунами «сиг» («совуло») на левой стороне груди, серой юбки, чулок и черных туфель. На левом рукаве жакета выше локтевого сгиба «помощницы СС» носили стандартную версию эсэсовского орла, а над левым обшлагом — черную манжетную ленту с белой надписью Имперское училище СС[343] (если являлись выпускницами этого учебного заведения, расположенного на Верхнем Рейне в Эльзасе).
«Помощницы СС», служившие связистками, носили на левом рукаве ниже локтя черную ромбовидную нашивку с белым изображением молнии. Между прочим, согласно приказу Генриха Гиммлера, «помощницами СС» официально дозволялось именоваться лишь женшинам, прошедшим обучение в Имперском училище СС, а прочих следовало именовать «военными помощницами»(Кригсгельфериннен).[344] [344] Но на практике и тех, и других именовали все-таки «помощницами СС».
Глядит со стяга голова Адамова.
Её враги боятся, как огня.
И разбегаются полки отродья хамова,
Тех, кто послал их на убой, кляня.
Николай Акунов. Корниловцы.
В отличие от сдвоенной руны«сиг» («совуло»), ставшей эмблемой Шуцштаффеля НСДАП сравнительно поздно (в 1933 году), эсэсовская «мёртвая (Адамова) голова», или «тотенкопф»[345], ведет свою историю, по крайней мере, со времен Античности. По свидетельствам римских хронистов, эмблема «мертвой головы» использовалась гариями — прошедшими особую инициацию (ритуальное посвящение) отборными воинами из «замогильного войска» («войска мертвых») древнегерманского племени свевов, или свебов — предков современных швабов. Ночные рейды «эскадронов смерти»гариев через римский пограничный вал Лимес (Лимит) приводили в несказанный ужас романизированное население германских провинций Римской империи. О гариях рассказывали страшные истории. Кандидатов в «замогильное войско», уже прошедших целый ряд труднейших испытаний, якобы помещали в особую хижину, где подвергали «обкуриванию» дымом от горящих тисовых сучьев (тис считался «древом мертвых»), до тех пор, пока они не теряли сознание и не «умирали на несколько мгновений» (а некоторые — и насовсем), после чего «еще не совсем умерших» приводили в чувство. Отныне все они считались «живыми мертвецами» — дружинниками «замогильного войска» верховного бога Вотана (соответствовавшего скандинавскому Одину), в знак чего выкрашивали себе лица черной краской и облачались в одежды из волчьих шкур, а вместо шлемов носили волчьи головы. Волк — «трупный зверь» — традиционно считался спутником Вотана-Одина. Вероятно, именно свевские гарии положили начало, с одной стороны, сказаниям о людях-волках (ликантропах, вервольфах, ульфхединах, волкодлаках, вурдалаках), а с другой — легендам о псоглавцах, песиголовцах или киноскефалах. Эти вымазанные сажей с ног до головы воины были «темны как ночь» и прикрывались черными щитами, в центре которых изображался белый человеческий череп, символизировавший смерть и загробный мир. Ночные рейды за линию Лимеса свевских «охотников за черепами» сопровождались особой жестокостью. Интересно, что Йозеф («Зепп») Дитрих, бессменный командир Лейбштандарта СС Адольфа Гитлера, которого часто ошибочно считают «баварцем», был в действительности швабом, то есть прямым потомком тех самых свевов-гариев, использовавших в качестве эмблемы тот же самый «тотенкопф», что и бойцы из Лейбштандарта.
В Средние века символ черепа с костями пользовался широчайшим распространением в качестве символа бренности всего земного. Действительно, понимание того, что наша земная жизнь не бесконечна — memento mori (Помни о смерти!) — еще никому не повредило. Существовала христианская легенда о том, что Голгофский крест Спасителя был установлен на месте захоронения первочеловека — Праотца Адама, и кровь распятого Христа («Нового Адама»), излившись из раны от копья римского сотника Лонгина, омыла захороненные у подножия Голгофского креста череп (главу) и кости «Ветхого Адама», символически омыв от грехов «ветхое» человечество, указав ему путь к бессмертию и вечной жизни во Христе Иисусе. С тех пор Адамова голова традиционно изображается у подножия Голгофского креста, на иконах, образах, напрестольных, наперсных и нательных крестах, одеяниях монахов-схимников, надгробных пеленах, церковных хоругвях и т. д.