Еврейское palah оригинала переводится в стихе 14 двумя словами «дивно устроен» и означает буквально «сделанный неповторимым образом». [105] То есть Бог спланировал удивительную систему воспроизведения и рождения новых людей так, что принципы воспроизведения и образцы (=молекулы ДНК) одинаковы для всех, но генетический код отдельного человека неповторим. Один известный генетик [106] подсчитал, что потенциальные изменения в генах одной человеческой пары настолько велики, что у нее могут родиться 10²⁰¹⁷ детей, не являющихся близнецами. Это число непостижимо велико - понадобилось бы по меньшей мере 100 миллиардов миллиардов Вселенных размером со все космическое пространство, чтобы просто вместить такое огромное количество людей. Неудивительно, что автор псалма пишет: каждый человек дивно устроен - не так, как другие!

Затем в тексте идет речь о «костях». По-еврейски это ostem, и означает оно буквально «вещество тела», вероятно, относясь именно к костной структуре. Еще до того, как новорожденного могут увидеть глаза человека, и даже до того, как мужские и женские клетки соединятся в момент зачатия. Господь видит будущее тело, и не только в пророческом предведении, но уже как неповторимую совокупность всех атомов углерода, кальция, кислорода и других элементов, которые, как Он знает, будут соединены в соответствии с сотворенной Им программой, заложенной в ДНК, и сформируют единое тело.

Одна из самых поразительных особенностей этого процесса - действие генов как матрицы в сложно переплетенной, закрученной по двойной спирали молекуле ДНК, которая каким-то образом соединяет все необходимые атомы, когда они попадают во чрево, и строит из них органы, составляющие растущее тело. Подобным образом на лоскуте тонкого шелка начинает проступать рисунок, когда, стежок за стежком, вышивальщица наносит его яркими нитками по контуру образца, скрытого под тканью. В тексте оригинала использовано еврейское слово raqam, («образуем был»), буквально означающее «вышитый»! Обычно оно переводится именно как «узорчатый», «вышивать».

Фраза «во глубине утробы» звучит загадочно. В Ветхом Завете она встречается еще восемь раз и переводится как «пределы земли», «преисподняя земли» или «преисподняя страна». Во всех этих случаях из контекста ясно, что речь идет об огромной пропасти, уходящей в глубь земли, где находятся души умерших людей - и тех, что умерли верующими, и тех, что умерли нераскаявшимися грешниками. Ее греческий эквивалент мы находим в Ефесянам 4:9, где говорится, что перед Своим вознесением Христос «нисходил прежде в преисподние места земли». Из контекста мы узнаем, что, вознесшись. Он «пленил плен», то есть Своими страданиями на кресте освободил души верующих ветхозаветного периода, позволив им пребывать с Ним в раю.

Но как можно отнести такую фразу к зародышу, который формируется во чреве? По мнению большинства комментаторов, кромешная тьма преисподней в центре земли, скорее всего, образно сравнивается с темнотой и безопасностью чрева. Однако возможно и другое толкование, более соответствующее точности декларативного повествования стиха. Вот оно: хотя зародыш «вышивается» непосредственно во чреве, элементы, которые один за другим добавляются к его структуре, изначально происходят из глубин земли. А также: информация, заложенная в молекуле ДНК зародыша, передавалась от одного поколения к другому, по родословию - от самого Ноя, а тому в конечном счете от Адама и Евы. Ко времени, когда Давид писал этот текст, души всех его собственных предков уже отправились в преисподнюю, но их генетическое наследие (а возможно, и их духовное ходатайство) продолжало влиять на развитие еще не родившихся потомков на земле.

Таким образом. Бог видел развитие зародыша на всех этапах, даже до зачатия. Слова «зародыш мой» (ст. 16) передают одно слово оригинала (евр. golem), означающее «сокрытая бесформенная масса», что вполне соответствует свойствам зародыша. Даже «дни» его сочтены в книге Божией заранее. На месте английского in continuance по переводу короля Иакова в оригинале стоит еврейское слово yamim, дни. В этом же переводе курсивом выделена добавленная фраза ту members: «in thy book all my members were written» («в Твоей книге [мои кости] записаны все») - это значит, что ее можно опустить, но развитие зародыша, несомненно, должно включать в себя развитие всех частей тела. Даже дни человека заранее планируются Богом, и все это неким загадочным образом регулируется биологическими часами, закодированными в генетической системе. Дни, как сказано, действительно «назначаются» (yatsar) заранее. Здесь использовано то же самое еврейское слово, которое встречается в Бытии 2:7: Бог «создал» (yatsar) человека из праха земного.

И хотя эти стихи написаны возвышенным, поэтическим языком, они изумительно гармонируют со всем, что известно науке о замечательном биохимическом процессе, который Бог предназначил для размножения рода человеческого. Сначала Бог сотворил материю («безвидную» землю), потом «прах земной» (основные элементы), потом создал из этих элементов человеческое тело (как и остальные материальные предметы) и, наконец, внедрил в это тело систему воспроизведения и генетический механизм, обеспечивающий людям неограниченную возможность плодиться и размножаться, пока они не наполнят землю. Этот важнейший из всех биохимических процессов до сих пор не понят до конца и еще меньше оценен, но он является восхитительным свидетельством могущества, мудрости и любви нашего Небесного Отца, «от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Еф. 3:15).

III. НАУКИ О ЗЕМЛЕ

9. Основы мироздания

Библейская геофизика

Особое предназначение Земли

Земля занимает особое место среди всех планет и звезд, заполняющих космос, так как именно ей Бог предназначил служить вечным домом для человечества. Хотя на сегодняшний день Земля и подверглась разрушениям, причиной которых явились человеческие грехи и Божье наказание, она все же была задумана Творцом специально для человека и в начале своего существования была «хороша весьма» (Быт. 1:31). С течением времени составляющим ее элементам предстоит, «разгоревшись, разрушиться» (2 Пет. 3:10), но, используя образовавшиеся в результате этого великого пожара энергию и газы. Бог при помощи Своей созидательной и преобразующей силы заново создаст Землю и ее атмосферу, после чего «новому небу и новой земле» предстоит стать вечным домом для искупленных людей (см. Ис. 65:17; 66:22; 2 Пет. 3:13; Отк. 21:1). Прилагательное «новый», используемое в этих стихах из Ветхого и Нового Заветов, скорее означает «свежий, обновленный», нежели «только что изготовленный». Даже во время огненного разрушения, описанного Петром, законы сохранения будут продолжать выполняться; твердые и жидкие вещества, составляющие Землю, превратятся в пар, а возможно, даже в чистую энергию (за счет ядерных реакций), после чего Господь, вероятно, и использует эту энергию и эти подвергшиеся очищению вещества для создания новых неба и земли.

Тот факт, что Земля была предназначена специально для обитания человека, нашел отражение в Писании: «Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим» (Пс. 113:24); «Бог, сотворивший мир и все, что в нем. Он, будучи Господом неба и земли… от одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян. 17:24,26).

Этот факт подкреплен и пророчеством, в соответствии с которым наш Господь Иисус Христос будет жить и царствовать в новом Иерусалиме на новой Земле «во веки веков» (Отк. 22:3-5).

Факт поразительной приспособленности Земли для жизни человека особенно явно выступает на фоне общеизвестных научных сведений, касающихся условий жизни на других планетах. Этот вопрос был детально рассмотрен в серьезной статье астрофизика Уильяма Полларда. Основная идея его статьи состоит в следующем: исследования в рамках национальной космической программы бесспорно доказывают, что ни на одной из планет Солнечной системы существование жизни не представляется возможным ни и настоящем, ни в прошлом. «То, что сегодня ни на одной из планет нашей Солнечной системы не существует жизни, можно считать практически доказанным». [107] Что же касается удаленных от нас звезд и галактик, то ни наука, ни Священное Писание не позволяют определенно судить, есть ли там планеты. Их наличие, равно как и отсутствие, пока доказать невозможно, поскольку остальные звезды находятся далеко за пределами досягаемости телескопов и космических кораблей.