Глава шестая. Как относится седьмая глава послания к Римлянам к восьмой главе

В сущности основная тема седьмой главы послания к Римлянам выражена окончательно в Рим.7,6, а именно окончательное освобождение от закона, чтобы всецело отдаться Иисусу Христу. Но промежуточные замечания в Рим.7,7-23 относительно загадочного бессилия закона так привлекли на себя внимание, как будто в них заключается основная тема седьмой главы послания к Римлянам. Это произошло оттого, что описание состояния человека в Рим.7,14-23 было так жизненно и правдиво. По этой причине эта часть послания ошибочно принимается многими за главную тему седьмой главы послания к Римлянам. При этом возникает вопрос, относится ли это описание к человеку и после его обращения, или оно заменяется состоянием, описанным в восьмой главе. Павел не пожалел обсуждать этот вопрос, но направил все внимание на то, почему «закон», который до того означал все, так радикально был исключен Христом. Если же мы все-таки продумаем отношение Рим.7,14-23 к восьмой главе, то мы выходим за пределы темы, как она была поставлена Павлом.

Эти две части послания Рим.7,14-23 и 8,2-39 не являются дополнением одной части к другой, но противопоставлением, насколько вторая часть превосходит первую. Обе описывают то, что действительно происходит в жизни каждого чада Божия. Но действительность в главе восьмой превосходит то, что описано в 7,14-23. Общение с Христом, носителем закона жизни, дало результатом совершенно возвышенное состояние, так сказать сверх-действительность. Рим.7,14-23, следовательно, обойден и превзойден описанием состояния в 8,2-39. Действительность Рим.8 сильнее действительности Рим.7,14-23. Мы читаем в подтверждение в 2Кор.3,18: «Взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». Каким темпом и через какие этапы Христос введет в нашу жизнь ту действительность, о которой идет речь в восьмой главе, мы не можем Ему предписывать. Это решает Его заботливость о нашей душе.

Старая власть будет ему часто служить, чтобы помочь людям в процессе созревания. Мы бы давно вырвались из Его рук, если бы тяжелые переживания, описанные в Рим.7,14-23, не вернули бы нас обратно ко Христу. Мы почувствовали бы себя такими важными, что не испытывали бы уже такой горькой нужды во Христе, как в начале. Через переживания, описанные Павлом в конце седьмой главы, Господь доводит нас до сознания, что мы в Нем больше нуждаемся, чем в первое время нашей жизни.

Когда мы пришли ко Христу, мы даже не догадывались, что мы способны иметь такое раскаяние, как это Павел описывает в конце седьмой главы. Но теперь мы с благодарностью видим, что старые власти седьмой главы не в состоянии разлучить нас с Христом и вырвать нас из Его рук. Содержание восьмой главы уже сделалось и остается новой, более сильной действительностью, которая вошла окончательно в нашу жизнь.

Поэтому итог, который Павел подводит в конце восьмой главы, совершенно правилен, что никакая власть не может нас разлучить с любовью Божией, которая нам дарована в нашем Господе Иисусе Христе.

Поэтому мы и радуемся, что эпоха «закона» и связанной с ним религии осталась позади нас. Мы можем всем нашим существом довериться Христу. Брак, который мы с Ним заключаем, остается действительным на вечные времена. Он был, есть и останется самым сильным.

Глава седьмая. Иисус Христос – живой закон в практической жизни христиан

Итак, эпоха старого «закона» покончена с Христом. Новый путь называется Христос и только Он один! Но разве для христиан нет вообще больше никакого закона? Иисус Христос Сам ведь сказал, что Он не пришел, чтобы разрушить закон, но его исполнить. Он Сам в Своей особе является живым законом для Своих последователей. Это нечто совершенно новое. Этого еще никогда не существовало перед Христом и ничего подобного нет во всем мире ни в одной религии. Это нечто единственное в своем роде, что вместо религии выступает живая личность.

Никакой закон не может загладить вину и дать мир в Боге. Христос олицетворяет наш мир с самим Богом. Иисус Христос наше полное оправдание перед Богом.

Никакой закон не может дать ответ и указания для всевозможных положений в жизни. Возникающие вопросы постоянно разные. Христос олицетворенная правда. В каждом новом положении Он даст ответ и совет. Он знает волю Божию для всех случаев жизни. Он Сам — живой Божий закон. Иисус ведь не умер! Он живет. Он всегда близок к Своим земным детям и говорит с ними через Своего Духа. «Мои овцы слышат Мой голос», — читаем мы в Евангелии от Иоанна (10,27). Он глава всей церкви в самом широком смысле этого слова, находясь в то же время в личном контакте с каждым отдельным членом этой мировой церкви. Он может с каждым говорить и каждому явственно дать понять, что Он ему имеет сказать. От Христа исходят как бы живые импульсы. Он является двигателем жизни одновременно для всей Своей церкви и для каждого отдельного ее члена. Его жизнь работает в их душах. Он обрабатывает и чеканит их по Своему образу. Христос способен во всяком новом положении по-новому с нами говорить. И так как жизнь предстает в тысячах разнообразных возможностей, то и Его слово также многообразно. Он как живое существо может обдумать каждое положение и ответить соответственно. Для Него не существует ничего скрытого. Он видит все насквозь. Пред Ним открыто и будущее и ожидающий нас путь. Он знает все, что нас ждет. Поэтому Он может давать нам указания иначе чем закон, располагающий только буквами и фразами.

Христос обладает единственной в своем роде возможностью говорить с нами через Своего Духа. Подобно тому, как радиостанция излучает свои незримые волны по всему свету, так и Христос передает незримые послания через Своего Духа и может достигнуть каждого человека в любой части света, если только этот человек открыт для принятия посылаемых ему духовных волн. Совершенно как наш радиоприемник должен быть соответственно настроен, так и мы. И как и в радио эти послания могут быть предназначены для большого количества людей или отдельного человека. Радиостанции являются техническими посредниками, чтобы влиять на людей, но что замечательно в передачах Христа, что Он может не только с массами говорить, но с каждым отдельным человеком в этой массе говорить так, как будто Он с ним одним говорит. Это просто неслыхано, что Он в нас Своих личных друзей видит (как следует из слов Евангелия от Иоанна 15,14). Но для этого, конечно, необходимо, чтобы мы слушали Его с открытым сердцем и безусловно готовы были исполнять то, что Он нам скажет.

Таким образом Христос является живым законом Своей церкви. С Ним начинается новая эпоха. Он может теперь как живая глава этой церкви вести каждого отдельного члена, давая советы и указания на все вопросы жизни. В этом заключается план Божий, составленный Им с Иисусом Христом. Поэтому Богу угодно, чтобы каждый человек вошел в настоящий союз с Христом. Поэтому характерным для настоящего христианина должно быть то, что он слушает Христа. Разговор между нами и Христом — это замечательная особенность новой Божией церкви, создателем которой является Сам Христос.

Он не для Себя ее готовит, но для Своего Отца. Он радуется тому часу, когда Его творческая работа над церковью будет закончена и передана Отцу.

Жизнь всей церкви сосредоточена в Нем и имеет в Нем источник жизни.

Таким образом мы действительно получили для жизни все, что нам нужно. Живой закон, то есть Христос Сам, говорит понятнее и ближе к жизни, чем все заповеди старого закона. При этом возникает вопрос, не лишним ли было бы удержать в буквах, словах и фразах то, что Христос имеет нам сказать для жизни. Это было бы безумием, если бы мы сочли такую необходимость как нечто излишнее. Ведь мы бы тогда не знали, что Христос от нас хочет. Указания Христа в общем и в частности могут нам говорить только тогда, когда они формулированы в ясных фразах. То, что воскресший Господь при той первой встрече по пути в Дамаск сказал, было сообщено в ясных словах и фразах. Дух Божий говорит не в неопределенных ощущениях, но в ясных фразах. Церковь Христова живет не в чаду ощущений, из которых трудно было бы вывести практическое заключение. То что Христос нам в каждом частном случае хочет сделать ясным, передается Духом в ясных мыслях и фразах, которые можно записать и на бумагу. В противном случае мы не могли бы точно исполнить волю Христа. Поэтому первые христиане, насколько им позволила память, записали слова Христа в Евангелиях. Христос конечно сказал гораздо больше, чем мы находим в Евангелиях. Это вероятно были слова, которые произвели особое впечатление, поэтому они так глубоко запечатлелись в памяти первых христиан. Преимущество того времени, еще не знавшего печати, было то, что люди обладали очень хорошею памятью и могли с поразительной точностью удерживать то, что было важно. Когда первое поколение христиан начало вымирать, слова Христа были записаны от руки. Таким образом мы находим их теперь в Евангелиях. Но громадным преимуществом новой церкви Божией является то, что Иисус Христос, наш живой Господь, дал нам эти фразы, которые мы можем применять в нашей ежедневной жизни, иначе мы были бы беспомощны. Есть слова Христа, которые так основательно выражают волю Божию, что не нуждаются в том, чтобы быть переведенными для каждого положения. Так напр. слова из Матф.5,28: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердцем своем», или Матф.5,37: «Да будет слово ваше 'да, да' и 'нет, нет', а что сверх этого, то от лукавого». В Евангелии от Матф.16,25-26 говорит Христос: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее, ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» Также и эти слова имеют для нас основную постоянную действительность, и все-таки мы замечаем, как мы нуждаемся в живом Господе, чтобы Он нам помогал эти слова в нашем теперешнем положении правильно понимать.