Легко касайтесь руками бедер внутри и снаружи до колен, чтобы вы могли ощущать чувствительность своей кожи. Именно это ощущение пространства приподнимает ваше основание и обеспечивает движения без напряжения.
Теперь поднимайте вперед ногу, пока бедро не займет горизонтальное положение. Голень и стопа при этом свисают расслабленно, свободно покачиваясь. Поддерживайте бедро руками, чтобы не было необходимости использовать мышцы ног, пока вы не обретете чувство поддержки. Затем попробуйте следующий вариант. Теперь поднимите ногу, не поддерживая ее кистями, и посмотрите, можете ли вы иметь то же чувство опоры, используя вместо рук пространство под ногой.
Это балансирование на одной ноге выглядит как мотив, который называется «Золотой петух». Поднимайте перед собой согнутую расслабленную правую ногу, пока бедро не станет горизонтальным. Одновременно поднимайте правую руку, как будто она тянет ногу вверх за невидимую нить. Затем легко опускается локоть, и несущее колено становится мягким, в то время как вы опускаетесь в Дань-тянь. Теперь опустите правую руку и правую ногу вниз и повторите движение другой стороной. Когда нога поднимается, вы вдыхаете, чтобы вы могли позволить дыханию нести вас. Вы не поднимаете ногу. Вы отталкиваетесь стоящей ногой, а другая нога воспаряет на пространстве под ней. Пружиньте, приподнимаясь и опускаясь на поднятой ноге, позволяя пружинящему действию вибрировать как эхо, пока нога отдыхает.
С каждым подъемом, с каждым изменением вашей позы не забывайте о движениях в пространстве вокруг вас. При подъеме представляйте, что ваши руки и ноги покоятся на пространстве под ними. Равновесие должно быть взаимным сотрудничеством пространства Инь и пространства Ян. Это избавит вас от опасений при попытках добиться определенной позы и ее дальнейшего сохранения. Представляйте, что пространство под вами выталкивает вас вверх, пока вы движетесь. Пока вы это делаете, сохраняйте ощущение энергии, поднимающейся вверх между ногами и достигающей центра. И при опускании, и при подъеме должно присутствовать ощущение восхождения. Иначе вы будете чувствовать себя придавленными, а вскоре будете переваливаться с боку на бок как утка.
Найдите среднюю линию, проходящую через верх вашей головы, и потяните рукой волосы вверх, чтобы напомнить себе, что ваше туловище поднимается вверх во время движения. Укрепитесь в этом чувстве и затем опускайтесь еще ниже, чтобы таким образом ваш подъем стал еще выше. Под вашим туловищем две ноги пружинят вверх. Ты вынужден опускаться перед тем как подниматься. Так же должно ощущаться растягивание в двух направлениях, в то время как энергия, идущая сверху, и энергия, идущая снизу, встречаются и возвращаются. Вы излучаете энергию и забираете ее назад. Вы не теряете ее. Она всегда возвращается к вам
по дуге из бесконечности. Позвольте энергии двигаться в вашем позвоночнике. Она восходит вверх, затем по дуге наружу и вниз, а потом снова вверх, пока вы принимаете ее из земли.
В одной из глав Дао-дэ цзин утверждается, что ты уходишь дальше, когда ты прибываешь; если ты уходишь дальше, ты делаешь поворот; если ты продолжаешь поворот, ты возвращаешься назад; и в конце концов приходишь назад к самому себе. Ты можешь открыть это в своих движениях. Если вы позволите течь энергии, то тело сделает все, что ему необходимо, чтобы приспособиться к ней. Если энергия не может идти дальше, вы скручиваетесь и поворачиваетесь, возвращаетесь назад и постоянно переносите свой вес, сохраняя равновесие по мере того, как становитесь все более центрированными. Тай-цзи помогает нам перешагнуть телесную ограниченность того, что мы есть: ограниченность ваших представлений о том, что вы можете сделать со своим телом. Наши тела ограничены, но когда мы понимаем, о какой дугообразности движений идет речь, тогда тело как будто бы безгранично.
А теперь я выполню упражнение, которое называется «Пять элементов». Пять элементов - это огонь, вода, дерево, металл и земля. Этот мотив важен, чтобы дать вам чувство ориентации по четырем направлениям. Большинство китайских учителей настаивает на том, чтобы вы начинали лицом к северу. Но в данном случае мне нравится начинать, глядя на океан, который для нас находится на западе. Должны ли мы начинать с севера? Почему должен быть север? Если вы в комнате, в которой единственный приятный угол направлен на юго-запад, почему не начать в этом направлении?
Сделайте вашей правой стопой шаг вперед, причем вы толкаете вперед тем же движением, которое мы использовали в «Ань». Это - «Шаг огня или энергии», при котором вы можете представить, что из ваших ладоней вырывается огонь.
Естественным переходом огня, разумеется, является шаг назад, «Шаг воды».
В то время как вы оттягиваете энергию назад к себе и принимаете ее, перенесите свой вес назад на левую стопу. Затем повернитесь налево и позвольте вашим ладоням обратиться наружу и описать дугу, а потом переведите их на вашу правую сторону. Это гладящее широкое круговое движение наружу и направо — элемент дерево или рост.
Дальше поворачиваетесь вправо до тех пор, пока вы можете поворачиваться, не сдвигая стоп. Это крайнее скручивание и поворот - элемент металл. Чтобы освободиться от него, ведите левую ногу по кругу, пока она не будет под вами, и вернитесь назад к пятому элементу, земле, которая символизирует центр. Вы вбираете энергию и поднимаете ее вверх и разрешаете ей осесть в вашем животе. Это то же движение, что и последовательность « Объять тигра», « Вернуться к горе », которую мы делали прежде.
Теперь вы видите, что ваше направление изменилось вправо на четверть окружности. Если вы повторите четыре раза, вы будете смотреть в том же направлении, в котором первоначально начинали.
Простое наставление в последовательности «пяти элементов» объясняется в созидающей силе Дао так: огонь - это ци, энергия, Ян, которые вытекают из тебя. Он должен быть быстро воспринят и уравновешен водой, которая есть «восприятие» и податливость — шаг Инь.
Если Инь и Ян объединяются, рождается новое открытое движение, — дерево, выражение естественной жизни и роста. Затем ты совсем немного проходишь по дуге, которая является металлом, и приходишь назад к земле. Металл может быть очень легко разрушающим и жестким, так же как и меч при неправильном его использовании, поэтому ты тотчас же направляешь эту разрушительную энергию вниз, в землю.
Некоторым из вас необходимо более развитое чувство цельности опоры. В тот момент, когда вы раздельно ощущаете переднюю ногу и заднюю ногу, вы в затруднении. Передняя и задняя ноги должны стать одной ногой в середине. Это ваш корень. Представь себе, что твои ноги образуют как бы ствол дерева с могучими корнями, уходящими в землю во всех направлениях. Вместо двух отдельных подпорок воображай одну опору.
В нашей культуре ни мужчины, ни женщины не имеют права сидеть с широко расставленными ногами. Мы сидим всегда со скрещенными или сомкнутыми ногами. Ощущение пространства между ногами исчезает все больше и больше, и теряется присутствие этой круглой подпорки снизу. Мы смеемся над ковбоем, который бежит так, как будто бы под ним лошадь. Но то, что мы видим в его теле, мы должны ощущать в своем. На Востоке мужчины обычно носят просторные штаны. Тяжелая материя между ног должна напоминать им об этом пространстве в середине.
Даже если вы делаете шаг вперед, не забывайте об этом единении, чтобы нога была в середине. Думайте о едином, о круге. Не позволяйте единому стать раздвоенным. В тот момент, когда вы разъединяете его, вы должны опереться на одну ногу и подтянуть другую. Начните с параллельно поставленных ног. Не поворачивайте их чересчур наружу, так как это отображает два различных направления.
Если вы тренируете последовательность «Пять элементов», то тогда ждите, пока вы не почувствуете исходящий из ваших ладоней огонь, прежде чем сделать шаг вперед. Позвольте течь энергии. Иначе ци застрянет в ваших кистях, а ваше тело будет чувствовать себя закупоренным. Если вы выполнили мотив четыре раза в одном направлении и осуществили полный поворот, то проделайте это же в другом направлении, причем ставьте впереди другую ногу. Не позволяйте себя запутать тем, что вы делаете его в другом направлении. Просто помните о том, что поворачиваться необходимо в ту сторону, которая открыта, то есть в ту сторону, поворот в которую естественен. Это важно, это - органическая часть Тайцзи, которую вы должны узнать. Иначе вы постоянно будете беспомощны при этом шаге, попытаясь вспомнить, что было сказано о повороте, вместо того, чтобы следовать потоку движения. Если вы думаете и вспоминаете, вы теряете осознание вашего тела и вашего окружения.