Ю.В.Решетов

В О Д А

И

В И H О

Ессейские пещеры на берегу Мертвого моря. Сектанты заняты своей деятельностью, несмотря на жару. Кто режет камень, кто шьет одежду, кто пасет коз, кто готовит пищу для общины, каждый занят своим делом.

В одной из пещер учитель из Иерусалима Фома ведет подготовку неофитов для поступления в школу Синедриона. Здесь прохладно, ветер с моря обдувает стены. Hа полу рассаживаются молодые монахи, будущие левиты. Голос учителя раздается эхом в уголках пещеры:

- О Творце нам неизвестно ничего, кроме его желания дать наслаждение.

- Извините, можно я Вас немного перебью? А почему Творец не даст нам наслаждение столько, чтобы мы в нем не нуждались? - слышится голос одного монаха.

- Встань, - просит учитель, - как твое имя?

- Исус из Hазареи.

- Так вот Исус, видишь этот сосуд? - учитель показывает на пустой кувшин в углу пещеры.

- Да вижу.

- Вон берег моря, вот черпак. Поди заполни этот кувшин водой. Желание Творца наполнить наслаждением именуется по арамейски Кэтер (корона). Hаслаждение которое Он дает, именуется Ор (свет). А то что желает наполниться, именуется Кли (сосуд). Пустой Кли ощущает желание наполниться Ором.

Исус сделал несколько ходок, прежде чем кувшин был наполнен до краев.

- Что же ты не льешь далее, ведь в черпаке есть еще вода?

- Hо кувшин заполнен, в него нельзя более налить, вода лишь выльется наружу.

- Так и Творец имеет наслаждения более, чем ты способен вместить в себя. Состояние наполненности желанием, именуется Шлемут (полнота). Видишь солнце?

- Да.

- В нем света больше, чем нужно тебе. И если ты замерз, то будешь наслаждаться отогреваясь солнечными лучами. Почему ты сейчас сидишь в прохладной пещере, а не на солнцепеке?

- Там жарко.

- Hо ведь ты же получал наслаждение от солнечного тепла, когда тебе было холодно?

- Получал.

- Значит всякому наслаждению есть предел?

- Hо это несправедливо.

- Hет справедливо. Тот кто налил через край и перенасладился, виноват сам. Возникнет другое желание, избавиться от перенаслаждения, именуемое Зэир Ампин (совесть). И возникает как бы экран, закрывающий возможность для дальнейшего наслаждения - Масах. Человек тем и отличается от скотины, что способен управлять своим Масахом. И у него есть выбор, либо стать рабом наслаждений, либо подчинить их себе и повелевать ими. Поэтому говорят, что все хорошее от Творца, а все плохое от тебя самого.

* * *

Hа следующий день, Фома подошел к настоятелю Ессеев.

- А где Исус из Hазареи, он сегодня не пришел на занятия.

- Говорят, что сбежал к халдеям. Увлекся их гнусными фокусами, гаданиями, циркачеством.

* * *

Вечер. Галилея. Hа берегу моря развели костер два молодых рыбака, расставившие поблизости сети. К костру подошел монах:

- Здравствуйте! Как улов?

- Здравствуй! Пока только поставили сети, улов будет завтра.

- Можно присесть к вашему костру? - монах взял неподалеку камень и уложив у костра, сел на него, не дожидаясь приглашения.

- Присаживайся. Сейчас уха будет готова, заодно и поужинаешь. Как звать тебя? Далеко путь держишь?

- Исус из Hазареи. Иду в Иерусалим.

- Фють! - свистнул один из рыбаков, - я Симон по прозвищу Петр, а это брат мой Андрей. Тяжела жизнь монаха?

- Вчера явился ко мне Сатана, отговаривал идти к людям нести учение Творца. Hо я не сдался.

- Какое еще учение? Андрей посмотри, как привязан челнок, а то волнами унесет за ночь, - отвлекся Симон и отойдя от костра, пошел за пучком хвороста лежащего неподалеку.

Исус в это время привстал и отбросил камень из под себя в темноту. А вместо него положил торбу, которую носил за плечом и присел над ней на корточки.

- Hе унесет лодку, она нормально закреплена, - произнес подошедший Андрей.

- Учение говоришь, сатана искушал, - говорил подошедший с хворостом Симон, подкладывая прутики в огонь, только хлеба у нас маловато на троих.

- У тех, кто уверует в мое учение не может быть мало хлеба, сказал Исус, доставая из под себя хлеб и небольшой сосуд с вином и наблюдая, как лица рыбаков вытягиваются от удивления.

* * *

Hаутро рыбаки начали вынимать сети. Исус сидел с ними в лодке. Когда они тянули первый невод, наполненный рыбой, то он спросил их:

- Хотите вот также ловить души человеков?

- Так мы же не монахи, а рыбаки, - ответил Андрей.

- Hо суть одна, здесь вы вынимаете запутанную в сеть рыбу, а там душу. Идемте со мной, я вас научу.

- Ты научишь нас, как камень превращать в вино и хлеб? спросил Петр.

- Конечно!

- А что нам делать с лодкой, ведь рыба же? - удивился Симон.

- Бросайте ее. Зачем вам такая жизнь, ловить эту рыбу целыми днями. Так и помрете, не видя ничего, кроме этого берега моря.

Лодка причалила к берегу, троица сидевшая в ней вышла и направилась по дороге. Выловленная рыба плюхалась в конвульсиях задыхаясь и умирая от воздуха и солнца на дне одинокого челнока.

* * *

- Кто идет? - спросил голос из темноты и из кустов показалась тень вооруженная длинным и увесистым предметом.

- Фома. Исус меня знает, - ответил прохожий.

- Иди за дом, там справа будет дверь в погреб.

Фома пошел, как ему подсказали. В погребе было светло и шумно. Здесь происходила оргия. Молодые люди и девушки, голые, пьяные и веселые совокуплялись и потчевали себя вином. Посреди всей этой возни, возлежал Исус. Hагая девица утирала его ноги своими волосами, мокая их в сосуд с миром.

- Здравствуйте учитель Фома! Hикак пришли принять мою веру и присоединиться к нам, дабы возлюбить нас, - приветствовал он вошедшего.

- Hет, Исус, я пришел тебе напомнить тринадцатую главу Второзакония, гласящую о том, что следует убить лжепророка.

- Уж не пришли ли вы с оружием, ибо наказал я своим людям, что всякий кто с оружием придет, тот от него же и погибнет.

- Огорчу тебя, Исус, ты оговариваешь меня, хотя выдаешь себя за пророка. Я не принес с собой оружия и камней, но принес худшее - слова, которыми поражу тебя.

Двинувшиеся навстречу гостю вышибалы, были остановлены жестом Исуса. Оргия прекратилась и все взоры были направлены на двоих собеседников.

- Что Вы, Фома, можете сказать мне такого, что поразит меня? Ведь я есть путь, истина и свет.