279 Снес.: Неволин. О простр. церков. суда в России до Петра В. С. 37, 60-61 [198] и П. собр. русск. лет. 1. 63-64. 75-78 [228].

280 Халкидон. Собор, прав. 8, 9. Снес Антиох. прав. 20; Карфаг. прав. 15, 28; I Константин. прав. 6 и др. [155]. Cod. Justin. Lib. I. Tit. 3. Const. 25, 39; Tit. 4. Const. 13, 29; Justin. Nov. 79. С. 1; Nov. 83 и др. [344].

281 Cod. Justin. I. 3. Const. 28,42, 46, 49 [344]; Basilic. 5, 3. С. 11,12, 13 [335].

282 Justin. Nov. 123. С. 8, 21, 22 [344]. Так же в печ. славянск. Кормч. Ч. 2: "От свитка новых зап. Иустиниана царя" - гл. 54. Л. 24-25 [157]. Cfr. Basilic. 3.1. С. 14 [335].

283 См. печати, славянск. Кормч. Ч. 2. Гл. 42, 44, 46 [157]; Фотия Номокан. по разным титлам (ed. Herveti [394]); Книгу правил св. апостол... по указателю [155].

284 См. там же. Cfr. Leunсlav. Jus Graecorom. T. 1. P. 124, 197, 204-206, 211-217, 230-232 и др. [372].

285 Статья о неблагопристойной защите мужа женою могла быть заимствована и из законов Моисеевых, входивших в состав Кормчей (см.: Втор. 25. 11, 12; Кормч. 2. Л. 68 на обор. [157]).

286 Eclog. sive Synops. Basilicorum. P. 315. Cfr. Вasilic. 31. 3 [335], также вообще греко-римские законы о тяжбах семейных по наследству.

287 Исх. 21. 15, 16; Лев. 20. 9 (снес.: Кормч. Ч. 2. Л. 64 на оборот. [157]); Числ. 27.1-11 (Кормч. 2. 65 [157]).

288 Собр. русск. лет. 1. 63-64, 75-78 [228].

289 Лев. 19. 35-36; Втор. 25.14-16 (Кормч. 2. Л. 65 [157]). Сократ. Церк. ист. 1. 18 [268]; Соаол. Ц. ист. 1. 8 [267]; Justin. Novell. 128. С. 15 [344]; Basilic. LVI. 18. C. 13 [335].

290 Епископам на Востоке предоставлено было, например: а) участвовать в выборе чиновников для городского управления (Nov. 128. С. 16 [344]); б) надзирать над тюрьмами и человеколюбивым в них содержанием заключенных (Cod. Theod. IX. 3. Const. 7 [345]; Cod. Justin. I. 4. Const. 9 [344]); в) заботиться о защите лиц, возвратившихся из плена (Cod. Justin. 1.4. Const. 11 [344]); г) назначать вместе с городским начальством опекунов и попечителей к малолетним и умалишенным (ibid. Const. 27, 30); д) наблюдать, чтобы купцы не производили торговли противозаконно к отягощению бедных (Cod. Theod. XIII. 1. Const. 5 [345]; Cod. Justin. 1.4. Const. 1 [344]) и проч. Вообще об этом см.: Cod. Justin. Lib. I. Tit. 4: "De Episcopal! audientia" [344].

291 Снес.: Неволин. О простр. церк. суда в России до Петра В. С. 54-55. Прим. 100 [198]; Филарет. Ист. Русской Церкви. 1. С. 192. Прим. 315 [317].

292 "Подражатель Великаго Константина, равный ему умом, равный любовию ко Христу и почитанием служителей Его" (м. Иларион. Похв. св. Владимиру, в Приб. к Тв. св. отц. 2. 277 [133]). "И церковникы чтя, и любя, и милуя, подавая им требование..." (мних Иаков в прилож. 1).

293 См.: Прохирон царя Василия Македонян., или Закон градский, гран. 39 в слав. печати. Кормч. Ч. 2. Л. 161 на обор. и далее [157].

294 П. собр. русск. лет. 1. 54, 65 [228]. Снес.: Розенкампф. О Кормч. кн. С. 103-104 и прим. 96. С. 88-97 [237].

295 В вероятности такого толкования убеждаемся из списков устава Владимирова а) средней редакции № 1: "И дах ей десятину по всей Руской земли во всем княжении"; № 2: "...По всей земли десетину во своем княжении...", и далее: "Десятое во всем княжении моем"; б) обширной редакции - № 1: "По всей земли Рустей из княжения", № 2: "Дах ей десятину изо всего своего княжения"; № 3, 4, 5, 6 и 7: "Дах ей десятину из всего своего княжения".

296 Как можно заключать из примера новгородского князя Ярослава. Собр. р. лет. 1. 56 [228]; Карамз. 1. 229 [148].

297 Калачев. о Русск. Правде. 1. С. 107, 126 [146]; Дета. О наказ., сущ. в России до ц. Алексея Михайловича. С. 41, 46, 49. СПб., 1848 [101].

298 Пошлины с товаров собираемы были у нас и в последующее время. Русск. достопам. 1. С. 78 [92]; Дополн. к Акт. истор. 1. № 3 и 95 [106].

299 Собр. русск. лет. 1. 8,10, 25, 35 [228]; Карамз. 1. 244. Прим. 518 [148].

300 Ник. лет. 1.108 [241]; Степ. кн. 1.159-160 [156].

301 См. в приложен. 8. То же подтверждает мних Иаков: "Десятину ей (церкви) вда, тем попы набдети, и сироты, и вдовица, и нищая" (прилож. 1).

302 Ник. лет. 1.108 [241]; Степ. кн. 1.157-158 [156].

303 См. выше прим. 253. Калачев. о Рус. Правде. 1. С. 78 [146]; Супрасл. лет. С. 11 [291].

304 "И даша ей (Десятинной церкви) десятину во всей Рускои земли... и святей Софеи киевской, и святей Софеи новгородской, и митрополитом Киевским, и архиепископом Новгородским, от всякаго княжа суда десятую векшу, а из торгу десятую неделю..." и проч. (см. прим. 273).

305 Русск. достопам. 1. С. 82-83 [306]. Иосиф Тризна, редактор Патерика Печерскаго - в Чтен. Моск. истор. общ. 1846. № 4. Отд. 4. С. 5-10 [300 ]. Одна из статей этого Патерика озаглавлена: "Туровской епископии завет блаж. Владимера и о десятине, данней ей изо всего княжения" (с. 7).

306 Нестор в рукоп. житии св. Бориса и Глеба.

307 См. выше прим. 297.

308 Напеч. в Опис. Киево-Соф. соб. Приб. № 3. С. 10-12 [115].

309 Собр. р. лет. 1. С. 66 [228]. Сюда же относится выражение летописца: "Боголюбивому князю Ярославу... попы многы набдящю..." (с. 67).

310 Прав. св. апостол. 4 [155].

311 Приб. к Тв. св. отц. 2. 241 [133].

312 "Поведают, яко первый при Владимире митрополит Михаил, посадивши иноков на горе недалече от того чертова (Перунова) беремища, на свое имя и церковь св. архистратига Михаила созда..." (Гизел. Киев. Синопс. Л. 42 обор. Киев, 1680 [134]). Некоторые полагали, ссылаясь на Синопсис, будто бы, по преданию, и монастырь Киево-Выдубицкий основан тем же митрополитом Михаилом (Максимов. Киевлян. 2. С. 9 [184]; Фундукл. Обозр. Киева. С. 79 [211]). Но в Синопсисе этого не сказано, а замечено только, что и на месте, где выдыбал, или приставал, к берегу плывший по Днепру идол Перунов, создана церковь чудеси того же святого архистратига Михаила (см.: Синопс. Там же). Как и когда создана - не видно.

313 В подтверждение этого сказания автор Истории российской иерархии ссылается на какие-то рукописные, записки, которые он имел под руками (Ист. росс. иерарх. Ч. 2. С. 624 [67]).

314 Супрасл. рукоп., изд. кн. Оболенским. С. 11 [291].

315 Киевский архиепископ, пишет Дитмар, в 1018 г. встречал Болеслава "in sancto monasterio Sophiae, quod in priori anno miserabiliter casu accidente combustuin est [в монастыре святой Софии, который по несчастливой случайности сгорел в предыдущем году" (лат.)] (Chronic. Lib. VIII. N. 16 [406]).

316 Из слов Лаврентиевской летописи под 1037 г.: "При сем (Ярославе) черноризци почаша множитися и монастыреве починаху быти" - не должно заключать, будто прежде монастырей у нас вовсе не было (Карамз. 2. Прим. 34 [148]). Кроме того что Дитмар как современник еще под 1018 г. упоминает о монастыре святой Софии в Киеве, сама же эта летопись выражается тут же: "Черноризци почаша множитися". Следовательно, они были у нас и прежде в меньшем числе, а если были черноризцы, то, конечно, были и монастыри, хоть немногие. Потому-то в других летописях означенное место читается так: "При сем... черноризци начаша множитися и монастыре многи начаша быти" (Собр. р. лет. 2. 267; снес.: 3. 210; 5.137 [228]).