0,26%

2,11%

0,53%

0,49%

0,56%

0,53%

0,76%

0,39%

0,55%

13. Ничего не предпринимали, все разрешалось само собой

0,43%

3,87%

0,53%

0,49%

0,56%

1,33%

1,53%

1,56%

1,03%

14. Другое (напишите)

0,17%

1,41%

1,60%

0,49%

0,00%

0,00%

0,38%

0,39%

0,36%

15. Затрудняюсь ответить

0,43%

4,23%

1,06%

1,4б%

0,84%

1,06%

1,15%

1,56%

1,16%

Ответили на предыдущий вопрос отрицательно

86,48%

66,20%

76,06%

77,56%

81,23%

86,70%

85,88%

90,27%

83,59%

Как видно из таблицы, большинство респондентов, имевших опыт конфликтного взаимодействия, стремились разрешить ситуацию самостоятельно. Лишь менее 1,5% обращались за помощью в правоохранительные органы; к иным средствам, похоже, граждане вообще не собирались прибегать. Вообще, стоит отметить, что многие респонденты старались избегать разговора о конфликтах, в которых они принимали участие. Складывалось такое ощущение, что люди (особенно в возрасте от 25 до 50 лет) стыдятся своего участия в таких столкновениях, считая это чем-то неприличным, унижающим человеческое достоинство. Это, на наш взгляд, достаточно интересная черта нынешнего массового сознания населения края. Тем более, если учесть, что этническим конфликтам свойственны такие особенности бессознательного поведения, как эмоциональность, алогичность, символизм и слабая обоснованность рациональными доводами совершаемых действий. Здесь, как нам представляется, немалую роль играет влияние социализации, которая у людей среднего и старшего возраста проходила по советским стандартам, среди которых не последнее место занимала такая черта, как неконфликтность, установка на бесконфликтное сосуществование с представителями иных этнических групп. Указанная нами черта во многом говорит о том, что потенциал неконфликтности, заложенный еще советской системой социализации и образования, до сих пор не исчерпан, что позволяет использовать этот фактор как основу для распространения идей толерантности и снижения уровня этноконфликтной напряженности в крае.

Но, несмотря на этот положительный момент, в целом уровень конфликтной готовности, как уже отмечалось выше, достаточно высок. Это подтверждается и ответами респондентов на вопрос о возможности их личного участия в открытых этнических конфликтах на стороне своей этнической группы (табл. 36)

Таблица 36

Вопрос: Скажите, пожалуйста, а Вы лично приняли бы участие в открытых столкновениях на стороне людей своей национальности, если бы оказались втянуты в межнациональный конфликт?

По месту проживания

По возрасту

В целом по выборке

Село

Город

18-24 лет

25-30 лет

31 - 40 лет

41-50 лет

50-60 лет

старше 60 лет

1. Да, безусловно

26,70%

20,42%

30,85%

25,85%

29,97%

27,13%

26,34%

20,23%

26,81%

2 Скорее да. Все что касается моих соплеменников, касается и меня

9,65%

27,82%

17,55%

11,71%

12,89%

10,64%

13,74%

8,56%

12,22%

3. Скорее нет, что бы ни случилось, закон и порядок нужно соблюдать

14,73%

13,73%

10,64%

16,10%

14,01%

12,77%

18,70%

19,84%

15,26%

4. Это будет зависеть от обстоятельств

23,86%

25,70%

22,87%

30,24%

24,93%

23,94%

23,28%

14,79%

23,28%

5. Я не думаю, что это лучший способ отстаивания своих интересов

15,59%

8,45%

10,64%

8,29%

11,76%

17,82%

11,07%

25,29%

14,59%

6. Другое

1,89%

0,35%

0,00%

2,93%

0,84%

1,06%

0,76%

3,50%

1,46%

7. Затрудняюсь ответить

7,58%

3,52%

7,45%

4,88%

5,60%

6,65%

6,11%

7,78%

6,38%

Как видно из таблицы, почти 2/3 опрошенных не исключает своего участия в такого рода конфликтах. Причем стоит отметить, что четверть респондентов указала, что они безусловно поддержат представителей своей этнической группы в конфликте. Здесь обращает на себя внимание следующая деталь: безусловно положительный ответ дали не только респонденты младших и средних возрастных групп, но и люди пожилого возраста - более 20% из них готово выступить в конфликте на стороне своей этнической группы. Эти данные лишний раз, демонстрируют достаточно высокий уровень этноконфликтной готовности населений.

Учитывая, рассмотренные выше аспекты - конкуренцию, возникающую, между этническими группами на почве несовместимых интересов и ценностей, распространение негативных стереотипов и социальных установок, стремление к росту сплоченности внутри своей группы, усиление напряженности в межэтнических отношений в целом - можно сказать, что в случае возникновения серьезных конфликтных ситуаций столкновения на межэтнической основе действительно могут принять массовый характер. Таки образом, несмотря на в целом негативное отношение к конфликтам, побудительные мотивы могут оказаться сильнее установок неконфликтности и способствовать приобретению конфликтом массового характера. Это, на наш взгляд, является одним из наиболее тревожных результатов настоящего исследования,

Уровень религиозности, конфессиональный фактор и оценка опасности религиозно-политического экстремизма

События последних лет на Северном Кавказе вполне отчетливо продемонстрировали глубину влияния религиозного фактора на развитие ситуации в регионе. Значительное количество конфликтов и столкновений, произошедших на Северном Кавказе с 1992 г. по нынешний день, имело четко обозначенную религиозную компоненту, а в ряде конфликтов, по заявлениям их непосредственны участников, в качестве определяющей доминанты мотивации действий выступало стремление распространить и даже навязать свои религиозные убеждения.

Тем не менее, как отмечается многими исследователями, хотя в России на текущем этапе действительно происходит ренессанс религиозного сознания, религиозность значительной части верующих и атеизм неверующих имеют довольно поверхностный характер. Возможно, это в меньшей степени относится к жителям национальных республик, доминирующей религией в которых является ислам степень религиозности обыденного сознания мусульман достаточно велика. Однако на Ставрополье ситуация в этом аспекте во многом напоминает общероссийскую.

Таблица 7

Вопрос: Считаете ли Вы себя верующим человеком и, если да, к какому вероисповеданию себя относите?