(2) Посредством её то, что скрывает свет, постепенно удаляется.

(2) И ум приготовляется к сосредоточенной медитации.

(2) Отвлечение (или пратьяхара) – это подчинение чувств мыслящим принципом и их вывод из того, что до тех пор было их объектом.

(2) В результате этих мер следует полное подчинение органов чувств.

(3) Сосредоточение – это фиксация читты (умственной материи) на определённом объекте. Это дхарана.

(3) Поддерживаемое сосредоточение (дхарана) – это медитация (дхьяна).

(3) Когда читта становится поглощённой в то, что является реальностью (т.е. той идеей, которая воплощена в форме), и не знает отделённости или личного я, тогда это созерцание или самадхи.

(3) Когда сосредоточение, медитация и созерцание составляют одно последовательное действие, тогда достигается саньяма.

(3) Как результат саньямы приходит сияние света.

(3) Это просветление постепенно; оно развивается шаг за шагом.

(3) Эти последние три средства йоги имеет более сокровенный субъективный эффект, чем предыдущие.

(3) Однако даже эти три являются внешними по отношению к истинной медитации без семени (или самадхи), которая не основывается на объекте. Она свободна от эффектов, вызываемых распознающей природой читты (или умственной материи).

(3) Последовательность умственных состояний следующая: ум реагирует на видимое; затем следует момент умственного контроля. Затем следует момент, в который читта (умственная материя) отвечает на оба этих фактора. Наконец они уходят и воспринимающее сознание обладает полной властью.

(3) Культивирование этой привычки ума в конечном счёте приводит к постоянству духовного восприятия.

(3) Установление этой привычки и удержание ума от его склонности к созданию мыслеформ в конечном счёте приводит к постоянной способности созерцать.

(3) Когда умственный контроль и управляющий фактор приведены в равновесие, наступает состояние однонаправленности.

(3) Этим процессом познаются и осознаются аспекты каждого объекта, их характеристики (или форма), их символическая природа и их особенное использование в условиях времени (стадия развития).

(3) Приобретаются характеристики любого объекта, проявленные или латентные.

(3) Эта стадия развития отвечает за различные видоизменения изменчивой психической природы и мыслящего принципа.

(3) Через сосредоточенную медитацию на тройственной природе всякой формы приходит откровение о том, что было и что будет.

(3) Звук (или слово), которое это (объект) обозначает и воплощённая духовная сущность (или идея) часто путаются в уме воспринимающего. Сосредоточенной медитацией на этих трёх аспектах достигают (интуитивного) понимания звука, издаваемого всеми формами жизни.

(3) Знание прежних воплощений становится доступным, когда приобретается способность видеть мыслеобразы.

(3) Сосредоточенной медитацией мыслеобразы в умах других людей становятся очевидными.

(3) Однако объект этих мыслей не очевиден воспринимающему, он видит только мысль, а не объект. Его медитация исключает осязаемое.

(3) Сосредоточенной медитацией на различии между формой и телом, свойства тела, делающие его видимым человеческому глазу, отрицаются (или выводятся) и йог может сделать себя невидимым.

(3) Карма (или последствия) бывает двух видов: безотлагательная карма и будущая карма. Совершенно сосредоточенной медитацией на них, йог познаёт срок своего опыта в трёх мирах. Это знание приходит также и из признаков.

(3) Единение с другими достигается однонаправленной медитацией на трёх состояниях чувства – сострадании, нежности и бесстрастии.

(3) Медитация, однонаправлено сконцентрированная на силе слона, пробудит эту силу или свет.

(3) Совершенно сосредоточенная медитация на пробуждённом свете даёт сознание того, что тонко, скрыто или удалённо.

(3) Через медитацию, однонаправлено фиксированную на солнце, придёт сознание (или знание) семи миров.

(3) Знание всех лунных форм возникает посредством однонаправленной медитации на луну.

(3) Сосредоточение на Полярной Звезде даст знание орбит планет и звёзд.

(3) Сосредоточенным вниманием на центре, называемым солнечным сплетением, достигают совершенного знания состояния тела.

(3) Фиксируя внимание на горловом центре – прекращения голода и жажды.

(3) Фиксацией внимания на трубке или нерве ниже горлового центра достигается равновесие.

(3) Достигших власти над собой можно видеть и контактировать с ними, фокусируя свет в голове. Эта способность развивается однонаправленной медитацией.

(3) Все вещи могут быть познаны в живом свете интуиции.

(3) Понимание умственного сознания приходит из однонаправленной медитации на сердечном центре.

(3) Переживание (пар противоположностей) происходит из неспособности души делать различие между личным я и пурушей (или духом). Вещественные формы существуют для пользования (и опыта) духовного человека. Из медитации на этом происходит интуитивное восприятие духовной природы (пуруши).

(3) В результате этого опыта и медитации развиваются высшее слышание, осязание, зрение, вкус и обоняние, производя интуитивное знание.

(3) Эти силы представляют препятствие к высшему духовному осознанию, но служат магическими силами в вещественных мирах.

(3) Освобождением от причин привязанности через их ослабление и понимание режима переноса (вывода или ввода), умственная материя (или читта) может войти в другое тело.

(3) Подчинением направленной вверх жизни (уданы) достигается освобождение из воды, тернистого пути, болота и сила вознесения.

(3) Подчинением саманы искра становится пламенем.

(3) Путём однонаправленной медитации на отношении между акашей и звуком, развивается орган внутреннего слышания.

(3) Однонаправленной медитацией на отношении, существующем между телом и акашей, достигается вознесение из материи (трёх миров) и способность путешествия в космосе.

(3) Когда устраняется то, что скрывает свет, приходит состояние существования, называемое развоплощённым, освобождённое от видоизменения мыслящего принципа. Это состояние просветления.