И более того, не занимающийся Каббалой вызывает усиление разрушителей народов мира над праведниками народов мира, вследствие чего и происходят все ужасные разрушения, чему было свидетелем наше поколение! Мы видим, что избавление Израиля и его величие зависит только от изучения книги Зоар, внутренней части Торы. И, наоборот,все разрушения и все падения сынов Исраэля только вследствие того, что оставили внутреннюю часть Торы, унизили ее достоинство, считают ее ненужной…Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезает, потому что они делают Тору пресной, потому как ограничиваются только исполнительной частью Торы и не желают понять Каббалу, изучать тайны Торы и смысл Заповедей.
Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире. Великий Каббалист рав Авраам Азулай в предисловии к книге «Ор аХама» пишет, что запрет на изучение Каббалы в открытую, в массах, был только на ограниченное время до окончания 5250 года. Но с 5250 года и далее дается разрешение изучать науку Каббала и книгу Зоар. А с 5300 года необходимо, чтобы массы стали заниматься изучением Каббалы, потому как вследствие этого и только этого придет избавление, а не вследствие ничего иного".
Но в поколении не желающих изучать Каббалу все разрушители народов мира поднимают голову, желают уничтожения Израиля, как сказано в Талмуде (Явамот, 63): «Все беспорядки приходят в мир только для Израиля». Но я верю в далее сказанное раби Ашлагом, что исполнится, как предсказывает книга Зоар (Насо, стр.124, 2), что «Силой этой книги выйдут из неволи милостью Творца». Духовное, а как следствие этого, физическое освобождение взаимосвязаны, и только освобождение от рабства собственного эгоизма принесет избавление Израилю от преследования народами мира и приведет весь мир к подлинно счастливому существованию, без страха временности, болезней,смерти, в вечном слиянии с Источником всего существующего, в бесконечном наполнении Высшим и Вечным. В свете сказанного, прав ли тот, кто не только сам пренебрегает изучением того, что должно принести спасение, но еще стремится запретить это другим?