Хотелось бы точно знать, где дается определение Каббалы, которое Вы цитируете.

В книге «Матан Тора». Статья «Махут хохмат а-Каббала». стр.61:

«Суть Каббалы: Каббала – это учение о причинно-следственной связи духовных источников, соединяющихся по постоянным и абсолютным законам в одну высокую Цель – постижение Творца созданиями, существующими в этом мире. Согласно Каббале, все человечество обязано прийти к своему наивысшему развитию, как сказано: „И наполнится земля знанием Творца, потому что познают меня от мала до велика“, „И наполнится земля знанием Творца, как воды в море несутся“, „И не будут учить впредь друг друга знаниям Творца, потому что все будут знать меня от мала до велика“. и пр. А до этого состояния всего человечества в каждом поколении есть отдельные личности,которые работой над собой достигали раскрытия Творца…»

Из книги «Матан Тора». Статья «Аравут». стр.33:

«Но рав Элиэзер, сын Раш»би, автора книги Зоар, удивляет нас еще больше: не только евреи, но все человечество ответственны друг за друга. А евреи лишь первыми выполняют это правило, но затем к ним присоединяются все остальные народы, и этим будет достигнуто исправление мира. Но наш народ прежде других обязан достичь должного уровня соблюдения этого требования, и по этой причине называемся мы особым народом, поскольку прежде других связаны коллективной ответственностью."

Из «Предисловия к книге Зоар» п. 61:

"…почему была скрыта книга Зоар? Ответ таков: мир в течение 6000 лет своего существования проходит три этапа своего развития, как сказано в Талмуде (Санхэдрин 97;1): 2000 беспорядок, 2000 Тора, 2000 дни Машиаха. В первые 2000 лет нисходят светлые души с малым светом, которым поэтому даже не вручается Тора, они исправляются своим существованием. Во втором 2000-летии нисходят более грубые души, которым для исправления необходим больший свет, свет Торы. А в третьем 2000-летии для исправления самых грубых душ, особенно нисходящих в конце всех 6000 лет, необходим свет Каббалы. А до этого времени в Каббале нет необходимости, как не было необходимости в Торе в первые 2000 лет.

Во времена АР"И, когда уже приблизилось время завершения исправления основной части последнего 2000-летия, раскрылась высшая мудрость через душу АР"И. На самом деле души первых поколений выше последних. Но величина исправления зависит от величины желания: чем эгоизм больше, тем больше исправление, и как следствие – тем больше постижение и величина сближения с Творцом. В последние 2000 лет постепенно спускаются в наш мир все более грубо-эгоистические души, особенно со времен АР"И, которым для исправления необходимо изучение и применение Каббалы. Но как пишет Эвэн Эзра (Есод Морэ,2): «Всмотрись и знай, что все заповеди, описанные в Торе или полученные от отцов, несмотря на то, что большинство исполняются действием или словами, все они для исправления сердца…»

Из «Предисловия к книге Зоар» п.64 (Талмуд. Брахот, 20):

«Первые поколения были намного важнее последних своими свойствами, но по Торе последние поколения намного важнее первых, мудрость Торы раскрывается именно в последних поколениях, потому что для их исправления необходим большой свет. Из сказанного видно, что вначале нисходят и наполняются светом более чистые души, а потому как они наиболее чистые, то относятся к механическому выполнению заповедей, поскольку их небольшой эгоизм просто преодолеть и механически выполнять заповеди. В то время, как в последние годы перед приходом Машиаха, когда в мир спускаются грубые души, требуются особые усилия для преодоления эгоизма, и только сила Каббалы способна вывести нас на путь Торы».

Из «Предисловия к книге Зоар» п.65:

«Поэтому нельзя возражать первым поколениям в открытой части Торы в том, что относится к выполнению заповедей в действии, т.к. первые поколения завершили их больше, чем последние, потому что действия происходят от желаний чистых душ, а тайны Торы и смысл Заповедей исходят от света в душах».

Из «Предисловия к книге Зоар» п.66:

"Есть внутреннее и внешнее в мироздании: народ Израиля относится к внутренней части всего мира и делится, в свою очередь, на внутреннюю часть – работающие на Творца, и наружную часть – неверующие. Среди работающих на Творца есть внутренняя часть, кто изучает внутреннюю Тору, и наружная часть, заботящиеся только о внешнем выполнении заповедей. Остальные народы считаются внешней частью мира и делятся, в свою очередь, на внутреннюю часть – праведников народов мира, и наружную часть – разрушителей. В каждом человеке из Израиля есть внутренняя часть, часть Израиля, что в нем, точка в его сердце, ощущение человеком, и наружная часть, часть народов мира, что в нем, само его тело.

Итак, по важности (изнутри-наружу):

1. точка в сердце (стремления к духовному);

2. эгоистические стремления;

3. постигающие Творца (каббалисты, выполняющие Заповеди

«ради Творца»);

4. исполняющие указы Торы (верующие);

5. неверующие;

6. праведники народов мира;

7. разрушители народов мира.;

Из «Предисловия к книге Зоар» п 67:

«Когда человек Израиля возвышает свою внутреннюю часть над наружной, ставит духовное возвышение, исправление как Цель жизни, то возвышается Израиль в мире. Но если возвышает свою внешнюю часть, то его наружная часть возвышается, а внутренняя его часть опускается – и тогда наружная часть в мире, народы мира, возвышаются над Израилем и унижают его».

Из «Предисловия к книге Зоар» п. 69:

"В Торе также есть внутренняя и наружная части: когда человек желает исправить себя, изучает Тору не только для внешнего выполнения, то возвышается внутренняя часть над наружной частью, и все народы признают превосходство Израиля. Но если принижает важность внутренней части Торы и ее тайн, говорящих об исправлении душ и духовном возвышении, о смысле Заповедей, относительно наружной части Торы – механического исполнения, то этим вызывает унижение и понижение до самого низкого уровня внутренней части мира, Израиля, и усиливает внешнюю часть мира, народы мира, которые унижают Израиль как ненужное в мире.