Человек, Родительское состояние которого деспотически авторитарное, который отвечает отказом на большинство просьб, особенно на просьбы своих детей, может заключить контракт со своим Взрослым "Я буду выслушивать все просьбы и разумно отвечать на них".

Когда к нему обратятся с просьбой, он может активизировать своего Взрослого, спрашивая себя: "Почему бы и нет?" Если просьба действительно вредна для здоровья или безопасности ребенка, человек может вполне резонно и решительно ответить "нет". Если же такой опасности нет, то человек может сказать "да", оговорив необходимые условия и ограничения. Если следовать этой процедуре, то "да" или "нет" будут приходить из состояния Я Взрослого, даже когда это и воспитательный акт.

Когда человек часто отказывает себе, его внутренний Ребенок постоянно отвечает на многочисленные запреты Родителя. Проявление удовольствия и веселья его внутренним Ребенком отвергается, и поэтому он может заключить контракт "Я буду позволять себе смеяться, любить и играть". Когда человек почувствует желание повеселиться, он может задать себе вопрос: "Почему бы нет?" Если для этого имеются разумные основания (а не рационализации), человек может отложить удовольствие на другое время. Если же их нет, он может позволить себе повеселиться и хорошо провести время.

Если Родитель личности излишне потакает желаниям Ребенка и не раздумывая отвечает "да" на большинство побуждений (спиртное, наркотики, еда, сон и т.д.) или на приглашения других людей, то в этом случае человек может заключить контракт "Я не буду говорить "да" себе или другим, если это приводит к деструктивному поведению". Он может поставить вопросы: "Должен ли я делать это для себя?" или "Почему я должен причинять вред другим или позволять им причинять вред себе?"

Когда люди используют метод контракта-вопроса, чтобы активизировать Взрослого, они составляют свой собственный вопрос к контракту, "включающий" их интеллект и позволяющий более разумно оценивать ситуацию. Они не боятся принять ответственность за свои действия.

Изучение проекций

Опытные люди используют своего Взрослого для изучения отчужденных сторон своей личности с помощью проекций. Проекция -- это распространенное явление человеческого поведения. Перлз пишет:

Проекция -- это черта, установка, чувство или сторона поведения, которая действительно принадлежит Вашей личности, но не воспринимается ею как таковая; вместо этого она приписывается объектам или личностям Вашего окружения и затем переживается как направленная на Вас от них, тогда как на деле все обстоит как раз наоборот...

Невротическая личность представляет и поддерживает картину отвержения, сначала своими родителями и затем своими друзьями. В то время как такие притязания отчасти могут иметь основание, справедливо также и обратное, что невротик отвергает других за то, что они не соответствуют некоторым фантастическим идеалам или стандартам, которые он предъявляет к ним. Однажды он проецирует свое отвержение на другую личность и может теперь без какого-либо чувства ответственности за ситуацию рассматривать себя как пассивный объект всех видов несправедливых лишений, недоброго обращения или даже преследования (15).

Люди могут проецировать любую положительную или отрицательную черту, которая отчуждена в их сознании. Неосознанно они могут обвинять других в том, что те раздражены, в то время как в действительности сами испытывают раздражение. Они могут воспринимать других как излишне впечатлительных и мягких, хотя в действительности за их внешностью людей с холодным сердцем скрывается способность к нежности. Они могут заявлять, что супруг/супруга не любит их, хотя в действительности сами не испытывают любви к своему супругу/супруге.

Некоторые игры, такие, как "Пятно", часто исполняются человеком, который проецирует свои собственные черты на другого. Вместо того чтобы принять чувства личной неполноценности, человек, играющий в эту игру, выступает в качестве Родителя и придирается к другим, приписывая неполноценность им самим.

Люди, которые используют свои проекции, чтобы достигнуть самопознания, подвергают проверке свои обвинения и восхищения другими. Когда они восхищаются чем-то или обвиняют в чем-то, они приучаются спрашивать себя: "А не может ли эта черта в действительности принадлежать мне?" С помощью этого вопроса:

Женщина, которая заявляет: "Никто не ценит меня", может обнаружить, что она из тех людей, кто сам редко проявляет уважение к другим.

Друг, который восхищается: "Ты такой замечательный -- никто не может сделать то, что делаешь ты", может обнаружить способность делать то же.

Учитель, который часто говорит: "Это глупый ребенок", может обнаружить свою собственную глупость.

Мальчик, который жалуется: "Эта дверь всегда бьет меня", может обнаружить, что когда он выходит, то сам ударяет ногой по двери.

Мужчина, который заявляет: "Никто даже не слушает меня", может обнаружить, что сам никогда не слушает других.

Мужчина в группе интенсивных психотерапевтических консультаций, который говорит: "Вы совсем не хотите открыться мне", может обнаружить, что сам не хочет быть открытым.

Женщина с подавленной сексуальностью, которая заявляет: "Мужчины всегда пристают ко мне", может обнаружить, что она сама проявляет интерес к мужчинам.

Изучение сновидений

Подобно тому как люди могут изучать свои проекции, они могут изучать и свои сны. Перлз описывает сны как "самое непосредственное выражение человеческого существования" (16). Сны подобны дневной сценической деятельности, но управление и действие при этом не подвержены такому контролю, как в бодрствующем состоянии.

Гештальтметод скорее интегрирует сны, чем анализирует их. Интеграция может достигаться через сознательное переживание сна, через принятие ответственности за существование каким-либо объектом, предметом или персонажем из сновидения, через осознание сообщений, содержащихся в сновидении. Чтобы изучать сновидения, не обязательно разбирать весь сон.

Часто плодотворной оказывается работа с небольшими фрагментами сна.

Чтобы заново пережить сон, человек сначала рассказывает или записывает его как историю, которая происходит сейчас. Используя настоящее время, например "Я иду по безлюдной дороге...", "Я сижу в самолете...", человек включает все, что он переживал во сне, но не прибавляя при этом ничего из того, чего там не было в действительности.

Следующим шагом является диалог, который произносится вслух. Чтобы помочь началу диалога, каждый персонаж, предмет или событие сна спрашивают: "Что ты делаешь в моем сне?" Затем, идентифицируясь с каждым объектом своего сна, отвечают, начиная описание от первого лица и используя настоящее время. Например, "Я яркая красная спортивная машина...", "Я коврик, расстеленный на полу...", "Я старая женщина, которая пытается подняться по лестнице...".

Каждый фрагмент сновидения, вероятно, скрывает сообщение о личности спящего. Когда содержание сообщения доходит до человека, он испытывает чувство, которое можно перевести как "Ах! Так это я и есть".

Одна женщина, описывая свой сон, где она была авторитарным начальником, обнаружила, что сама обладала суровым характером и не хотела менять его. Один мужчина, играя роль асфальтового катка из своего сна, обнаружил, что он переступал через других людей, если они становились у него на пути. В обоих случаях отчужденные стороны личности были "заново признаны своими" и тем самым интегрированы в единое целое. Перлз предостерегает:

...если Вы работаете со сновидениями, то лучше заниматься этим с кем-нибудь, кто мог бы подсказать Вам, чего Вы стремитесь избежать. Понимание сновидения означает понимание того, где Вы избегаете очевидного. Единственный недостаток заключается в том, что другой человек может слишком быстро прийти на помощь и рассказать, что происходит с Вами, вместо того чтобы дать Вам возможность самим разобраться в себе (17).

Дни отчаяния

Человек, который активизировал Взрослого и начал видеть жизнь более реалистично, может обнаружить ; вещи, которые тяжело принять, например: :