Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу** свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.
Утверждение нового духовного учения всегда связано с ожесточенной борьбой, а в те времена эта борьба велась не на жизнь, а на смерть. Поэтому Иисус, провидя будущее, заранее старается духовно укрепить своих учеников, предупреждая их о трудностях, лишениях и смерти. Если человек идет к Богу, то смерть этот путь не прерывает; а смерть, которая открывает глаза другим людям и помогает им стать на путь Истины, тем более возвышает человека. Тема Суда и скорого второго Пришествия Иисуса Христа несколько раз встречается в Евангелии. Из этих утверждений можно сделать вывод, что полного представления о своей миссии, Иисус Христос не имел. Но он знал или чувствовал, что состояние греховности народа Израиля достигло критической стадии, и это состояние должно разрешиться или принятием его учения, тогда он своей смертью очистит народ свой, или Божьей карой (Судом), в которой он примет участие. Именно это ощущение и позволяло ему говорить о своем скором Пришествии.
Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.
Это утверждение имеет огромное значение и следует из Пятикнижия Моисея. Оно означает, во-первых, что любая последовательность повелений, данная Господом Ангелу или человеку, представляет собой ряд ступеней, располагающихся между Господом и человеком, причем первое повеление является ближайшим к Господу; во-вторых, Ангел или человек начинает исполнение их с ближайшего к себе, чтобы все время находиться лицом к Господу. Таким образом, когда человеку были даны заповеди, свой путь к Богу он должен был начать с последней, то есть с обуздания своих желаний.
Ибо царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
В этой притче Иисус Христос раскрыл все этапы Возвращения, которые Господь дал Моисею, и которые были скрыты в Пятикнижии. Хозяин дома это Господь, а виноградник - человечество. Работники - люди, призванные нести слово Божие человечеству, поднимая его духовный уровень. Пять раз Господь призывает работников на духовный труд, чтобы каждый раз дать людям возможность подняться на новый уровень. Первый раз Господь призывает язычников, евреев, чтобы открыть им Иудаизм и тем преодолеть последствия Вавилонского рассеяния. Второй раз Господь призывает иудеев и язычников, чтобы открыть им Христианство и ввести их на уровень, соответствующий допотопному духовному состоянию. Третий раз Господь призывает язычников-арабов, потомков Измаила, первого сына Авраама, чтобы через Коран открыть им Ислам. Четвертый раз Господь призывает людей, чтобы открыть им учение о Возвращении и поднять людей на духовный уровень, существовавший до убийства Авеля. Пятый раз Господь призовет людей во время Пришествия Мессии, чтобы дать им единое духовное учение и поднять их на уровень до грехопадения Адама.
Тысячи лет развития сильно изменят человека: изменится его мышление, цели, интересы и духовное содержание. Эти изменения в человечестве, в духовном плане, будут преимущественно негативными, но духовная база знаний человечества будет все время обогащаться. Те, последние люди, которые пойдут к Господу, впитают в себя все духовное наследие человечества, научатся на его ошибках, и, поэтому достигнут огромных духовных высот. Но исполнение повелений Господа начинается с последнего и кончается первым, вот почему последние будут первыми.
Когда братья Зеведеевы захотели занять самые почетные места в Царстве Небесном, а "прочие десять учеников вознегодовали" на них, то
Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
В этом отрывке Иисус Христос сравнивает два пути развития человека: первый - когда в человеке господствует животная основа, и второй - духовный путь развития. Земная жизнь человеческого общества основана по животному принципу, а другая жизнь заключается в духовном служении людям. Сын, слуга, раб - вот путь духовного возвышения у Господа. Именно такой путь восхождения к Богу описан в Пятикнижии Моисея. Иисус Христос прямо говорит, что его предназначение на земле состоит в духовном служении людям и смертном искуплении людских грехов.
Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
Здесь первый раз внешне проявилась та чудовищная сила в виде людских грехов, которую он держал в себе, не позволяя ей овладеть собой, и вот, слово исцеляющее стало словом убивающим. Поэтому, когда его задержали, издевались над ним и вели на казнь, ему не надо было для защиты никаких легионов Ангелов, он словом мог убить легионы, но он пронес свою ношу до конца и уничтожил ее.
Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
Господь, создав сынов Израиля, устами Моисея заповедал им слушать Господа, хранить и исполнять заповеди, законы и постановления. Слушать Господа означает: во-первых, слушать пророков, которых Господь посылает в мир, а во-вторых, стать праведными настолько, чтобы в себе услышать Его голос, и следовать ему. Но цари, священники и книжники, преследовали и убивали этих пророков, в результате этого прекратилось духовное развитие, и сыны Израиля потеряли даже ту близость к Богу, которую они имели. Поэтому Иисус говорит, что Господь решил отдать свой "виноградник", то есть народ Израиля, другим "виноградарям", так как прежние не приносили Господу духовных плодов.