Лови образ света, исходящего от светильника или большого пламени,

или от диска солнца.

То есть, надлежит останавливать ум на всем, что горит и сверкает таким светом. Что касается деятельности ума вне медитации, текст говорит, что следует непрерывно поддерживать приподнятое настроение, воспринимая ясность и используя шестикратное вспоминание.

Тупость надо устранять созерцая ее причины: вялость и сонливость. Ее можно прояснить прогуливаясь, наблюдая Луну и звезды, или же просто ополоснув лицо водой.

Чтобы удалить сильное чувственное побуждение, когда бы оно ни возникло, надлежит возбуждать в себе сильное отвращение к [кругу рождения и смерти] созерцая непостоянство /13/ или же рассматривая последствия рассеяния. Приведение ума в состояние успокоения так же противодействует чувственному побуждению.

Первый трактат  1Бхаванакрамы 0 поясняет:

Когда воспоминания о прошлых удовольствиях от чувственного возбуж

дения или потворства своим желаниям отвлекают ум, их следует усми

рять созерцая непостоянство и другие факты вызывающие их резкое

неприятие. Затем надо постараться снова без всяких мыслительных об

разований направить ум на воспринимаемый образ.

 1Мадхьямакахридая 0 говорит:

Что касается рассеяния и его причин:

Их считают пагубными, и борются с ними.

 1Праджняпарамита-самучаягатха 0 заключает:

Когда ум становится рассеянным из-за чувственного побуждения,

Его следует устранять через успокоение.

Рецепт поведения при таких отвлечениях ума состоит в том, чтобы контролировать чувства, причем воздерживаться от жестких действий (как в случае болезни), избегать объектов, пробуждающих страсть, и делать как можно больше простираний. Относительно едва ощутимой тупости: когда ум подавлен, его надлежит прояснять за счет созерцательного усилия. Когда ум возбужден, его следует успокаивать и расслаблять, или же применять какие-будь другие хорошо известные методы.

 2ИДЕНТИФИКАЦИЯ ИСТИННОЙ ПРИРОДЫ

 2УСПОКОЕНИЯ И ПОСТИЖЕНИЯ

Определяя истинную природу успокоения и постижения /14/, ( 1Самадхинир 1мочана 0- 1сутра 0) сообщает:

Тот, кто живет в уединении, ведя ум ко внутренней чистоте, медити

рует на ранее проанализированных аспектах реальности. Такое чувс

твующее существо сознательно устремляет свой ум вглубь, добиваясь

состояния успокоения и способности достигать этого состояния так

часто как возможно, и тем самым приобретает совершенную легкость

тела и ума. Сказано, что это состояние есть "пребывание в спокойс

твии."

Тот же текст говорит:

Получив такого рода легкость надлежит оставаться в этом состоянии,

отказываясь от всех мыслительных форм, а потом переходить к анализу

средоточия созерцательного погружения. "Постижение" - это процесс

исследования целиком всего созерцательного погружения, с намерением

правильно и в совершенстве разглядеть действительность знания. Оно

достигается при помощи упражнений на различение, наблюдение, раз

мышление, благодаря выносливости и стремлению.

 1Ратнамегха 0 говорит:

Успокоение - это однонаправленная концентрация.

Постижение - это аналитический всесторонний охват.

 1Сутраламкара  0говорит:

Знайте следующее: сущность дхармы покоится

На путях успокоения и постижения.

Исследование этих путей

Порождает постижение.

Этот же текст добавляет:

Ум, покоящийся в своей чистоте,

Находится в состоянии успокоения.

Анализ сего состояния

Есть постижение.

Мастер Васубандху говорит в комментарии к этому тексту:

Ум, отдыхающий в гармонии во время медитационного погружения, нахо

дится в покое. Анализ данного состояния приводит к постижению. Без

медитационного погружения не может быть успокоения и постижения.

Таково описание этих двух состояний.

В общем, успокоение достигается путем фиксации ума на каком-либо объекте, с тем чтобы удерживать его без рассеяния. Постижение характеризуется как мудрость, анализирующая действительность знания. Успокоение достигается сосредоточением ума на объекте и поддержанием его в этом состоянии до тех пор, пока, в конечном счете, он не направится в единый поток внимательности и равновесия. Постижение возникает благодаря общему и детальному рассмотрению реальности и систематическому применению интеллектуального различения.

 1Бодхисаттвабхуми  0сообщает:

Фокусируя ум на его невыразимой сущности и на образах реальности,

поддерживают осознавание, свободным от суждений и рассеяния. Нас

лаждаясь любыми ментальными образами, фокусируют ум на отметине

внутреннего погружения, поддерживают его и устремляют в поток вни

мательности и спокойствия. Благодаря этим методам добиваются состо

яния успокоения, свободного от суждений и рассеяния. Когда распоз

нают все образы медитации, начиная с фиксации ума на знаках внут

реннего медитационного транса и поддержания погружения, и кончая

интенсивным сведением его в единый поток и достижением медитацион

ного транса, такое состояние называется успокоением.

Тот же текст продолжает:

Что такое постижение? Постижение достигается, когда медитатор, до

бившийся успокоения, теперь созерцает различные стороны ума и пра

вильно и в совершенстве анализирует его обусловленную и необуслов

ленную реальности. Он таким образом обретает умение применять муд

рость и исследовать.

Что касается ментальных образов успокоения и постижения, успокоение

- вне концепций /15/. Оно просто фокусируется на каком-либо данном

объекте в отсутствии двоственности. Постижение есть возвышенное

восприятие, исследующее природу ума.

 1Самадхинирмочана-сутра 0 сообщает:

Майтрея: О Прсветленный Победитель /16/, как много существует форм

успокоения?

Будда: Есть только одна, и она - вне концепций.

Майтрея: Сколько существует восприятий постижения?

Будда: Только одно, и оно - понятийное восприятие.

Майтрея: Как много восприятий и успокоения и постижения?

Будда: Есть восприятие пространства феноменального мира [успокое